信仰归真科文教。天人合德科文教。众生觉悟科文教。天下大同科文教。



信仰归真科文教
——读《科文理念如如是——科文理念是法则；是法旨；是天书；是圣旨！》
心 敏

（一）
科文理念是法则，
天道更新如是也；
科文理念是法旨，
天地护法如是也；
科文理念是天书，
大道智慧如是也；
科文理念是圣旨，
人类遵循如是也。

（二）
文明更新全维性，
信仰归真科文教。
末劫收圆溯本源，
天人合德科文教。
拯患救难祛末劫，
众生觉悟科文教。
人间天国福祉殊，
天下大同科文教。

（科文理念是法则，天道更新如是也：《黄帝阴符经》曰“天性，人也；人性，机也；立天之道以定人也。天发杀机，斗转星移；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合德，万变定基”。 文明更新全维性，信仰归真科文教：易经曰“圣人以神道设教，而天下服矣”。孔颖达 疏：“圣人法则天之神道”。 天之神道，天道也。）



科文理念如如是
——科文理念是法则；是法旨；是天书；是圣旨！
心 明

（一）
大道内涵是法则；
法界层面法旨也；
智慧内涵是天书；
政治层面圣旨也。

（二）
而今圣人全维圣，
本源上帝创世神。
文明更新科文教，
收圆拯患新乾坤。

（三）
科文圣教我信仰，
科文理念我奉行。
大道文明新世创，
福祉众生放光明。



规正位序正乾坤
——禅悟《法正乾坤新世立》。末世之象，群魔乱舞。乾坤颠倒，位序紊乱。法正乾坤，位序规正。日月丽天，群阴慑服。
王金刚

（一）
末世之象群魔舞，
乾坤颠倒位序乱。
规正位序正乾坤，
日月丽天光辉灿。

（二）
无量圣尊何德宣，
万尊之尊全维圣。
众生觉悟奉圣尊，
尊奉圣尊全维性。

（全维性：隐界、显界之统称。）


法正乾坤新世立
易山夫

（一）
大道一新科文教，
法正乾坤新世立。
无形以合妙而玄，
万象演化如如是。

（二）
涅槃世界科文教，
文明更新放光明。
虽不灭世净化严，
执迷者亡觉者生。

（三）
人间地狱背道驰，
物化主义罪恶极。
日月丽天科文教，
人间天道天国是。



人类不可悖道行
——禅悟《道若不微 焉能制宇》。“大道的意志，横行宇宙间，这便是大道的力量。”
心 觉

（一）
道育天地生万物，
运行日月道无情。
万物一类有人类，
人类不可悖道行。

（二）
大道意志尔抗拒，
道场绞杀何需矛？
“圣人杀人不动手”，
“异术杀人不用刀”。

（三）
圣立天道制宇妙，
天道之下皆蝼蚁。
全圣、层圣应分清，
无量圣尊全圣是。

（道育天地生万物，运行日月道无情：参见“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。”——老子。 大道的意志，横行宇宙间，这便是大道的力量。万物非主，大道为主，大道是宇宙间至高无上的存在！万事万物皆不可超越于大道而独立存在。【烈火金刚侠0】。全圣、层圣应分清，无量圣尊全圣是：此圣非彼圣，全圣非层圣，全维圣人，立、改天道。无量圣尊何德宣，全维圣人也。参见《真义圣人天地上——真义圣人或全维圣人与层面圣人之区别》）




想活就合道
——灵悟《道若不微 焉能制宇》
王金刚

想活就合道，想死可悖道。
科文理念是，全维之大道。
末劫收圆兮，慈予悲拔好。
大道若不微，何以制宇妙。


道若不微 焉能制宇
——悟性于人，多么可贵！
隐 者

天罗地网，一定要懂。
天网恢恢，地网恢恢。
道之玄妙，肉眼难识。
人心之危，道心之微。
人与天斗，如蚁斗人。
道若不微，焉能制宇。

（ 微：微妙，精妙，玄妙。/制：创造，制衡。/宇：指宇宙。 ）



对圣需要再认识
——禅悟《道之神通如是妙》
心 明

“道演天地万象也，
道之神通如是妙”。
对圣需要再认识，
圣以神道设之教。
立天之道以定人，
天道济世科文教。
全维圣人何德宣，
无上世主圣光照。

（圣以神道设之教：易经曰“圣人以神道设教，而天下服矣”。孔颖达 疏：“圣人法则天之神道”。 立天之道以定人，天道济世科文教：《黄帝阴符经》曰“天性，人也；人性，机也；立天之道以定人也”。参见《绝对道威万灵惊》、《圣尊号令天地应》、《科文圣教定乾坤》、《科文理念如如是——科文理念是法则；是法旨；是天书；是圣旨！》）


道之神通如是妙
隐 者

“万般神通皆小术，
唯有空空是大道”。
此语玄机何其深，
警示人兮莫骄傲。
道演天地万象也，
道之神通如是妙。
君欲识得真神通，
宜当潜心悟大道。



试问渎圣之孽障
——《圣人之下皆蝼蚁》读后
王金刚

（一）
试问渎圣之孽障，
渎圣感觉尔如何？
灵魂量级可提升？
带给家人吉祥多？

（二）
渎圣民族能复兴？
渎圣能祛末劫乎？
圣人之下皆蝼蚁，
蝼蚁能撼圣人乎？

（三）
“圣立天道定乾坤，
天道之下皆蝼蚁”。
蝼蚁能挡天道行？
渎圣无疑乃悲剧。

（渎圣：辱圣、阻圣、伪圣、否圣、不迎圣、不奉圣，均属渎圣。）




圣人之下皆蝼蚁
——圣以道立，圣立天道。天道之下，皆为蝼蚁。古人直言，如是有云。圣人之下，皆为蝼蚁。
心 明

（一）
圣立天道定乾坤，
天道之下皆蝼蚁。
古人直言又有云，
圣人之下皆蝼蚁。

（二）
而今圣人何德宣，
而今天道科文教。
济世末劫天道行，
承平寰宇自然妙。




天长地久之玄机
——读《圣人之下皆蝼蚁》。天道无情，道场绞杀。圣威浩荡，天道威严。天道有情，道场佑持。圣恩浩荡，天道酬觉。
普 阳

（一）
圣以道立天地上，
圣立天道天地法。
天长地久之玄机，
遵道循道美如画。

（二）
天不自生其道兮，
地不自生其道也。
天地长久圣道循，
人类应循圣道也。

（三）
奉教科文觉悟福，
末劫高唱新世歌。
“文明更新强制性”，
天道济世内涵多。

（道场：此指大道场能。天长地久之玄机：参见《道德经》之七章：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。不以其无私邪？故能成其私。”《道德经》之七章今译：天长地久。天地之所以能够长久，是因为天地不自生其道，而循大道之行，所以长久。因此，常人看圣人后于天地出世，殊不知圣人先于天地而有之，圣人置身天地之外，即使一旦天地毁灭而圣人不灭。圣人不据天地为己有，大道无私，所以天地法道，反而成就了圣人之大道。）




我为圣奴荣幸之
——回“surge15 ”网友之言论：“仰望圣人，是把自己置于奴才的地位”
陈劲松

“圣人之下皆蝼蚁”，
蝼蚁岂能与圣齐？
能成圣奴造化也，
我为圣奴荣幸之。



圣尊可是最高神
——读《大道圣君何德宣——大道圣君，本源上帝也》
王金刚

本源上帝何德宣，
末劫收圆临凡尘。
大道圣君即上帝，
圣尊可是最高神。
文明更新末劫拯，
科文圣教天道新。
众生觉悟创新世，
奉教科文乃生门。


大道圣君何德宣
——大道圣君，本源上帝也
心 明

（一）
大道圣君何德宣，
圣尊无量圣光灿 。
圣光沐浴众生心，
大道文明本源返。

（二）
科文圣尊本源来，
天道济世美人间。
呼唤圣尊讲尊奉，
尊奉圣尊尊奉天。

（三）
尊奉圣尊应虔诚，
虔诚调佳接收态。
感应妙兮回向玄，
喜从天降意料外。

（ 尊奉圣尊应虔诚，虔诚调佳接收态：机理如是——“信启开关，虔诚调频。如收音机，一开二调。心灵接受，类比如是。亦如学习，贵在用心。精诚所致，金石为开。”“心诚则灵是真理，感应回向颇玄机。科文圣教虔诚奉，证道正果自有时。” ）



顺圣则昌逆圣亡
——读《圣尊别称之内涵》
心 敏

圣尊圣道全维道，
末劫收圆科文教。
顺圣则昌逆圣亡，
奉教科文虔诚妙。


圣尊别称之内涵
——无量圣尊，末劫收圆。顺圣则昌，逆圣则亡。圣尊圣道，全维大道。奉教科文，虔诚为妙。
心 明

（一）
无量圣尊何德宣，
别称如是内涵也。
若称圣尊为圣人，
全维圣人内涵也。

（二）
若称圣尊为天子，
真义天子内涵也。
若称圣尊为世主，
世界之帝内涵也。

（三）
若称圣尊为上帝，
本源上帝内涵通。
尔萨圣人回教谓。
东来佛祖佛教称，

（四）
“三教圣人”非三圣，
三大宗教各自道。
末劫拯患大收圆，
信仰归真科文教。

（“三教圣人”：参见《武侯百年乩1933》，“四海升平多吉兆。异术杀人不用刀。偃武修文日月高。三教圣人同住世。”）



顺圣尊者昌 逆圣尊者亡
——读《逆圣逆道逆之天》
王金刚

圣尊天道立，天道昭之彰。
顺圣尊者昌，逆圣尊者亡。


逆圣逆道逆之天
心 明

圣尊圣道天道立，
逆圣逆道逆之天。
老天不收逆道者，
天威不存何以天？



文明更新谋万世
——读《世界大同大道行——科文理念、科文圣教是中华民族和人类的新文化新文明！》
普 阳

确立人类新文化，
科文理念圣旗举。
确立世界新文明，
科文圣教宗一是。
宏大愿景大道行，
文明更新谋万世。
拯患末劫当代功，
新世开创千秋利。


世界大同大道行
——科文理念、科文圣教是中华民族和人类的新文化新文明！
心 明

（一）
科文理念新文化，
科文圣教新文明。
中华复兴之法宝，
其道大光是大同。

（二）
中华圣国屹立世，
圣政文明放光辉。
福祉中华福人类，
大同天下大道归。

（圣政文明：奉教科文，重铸世魂；德法兼制，人文民主。其内核是“政治大道化，大道政治化”，体现“政治真义大道行”之真谛。“中国只有确立了自己的新文化新文明，才真正算是中华民族的复兴和强大”【 强国论道】。如是而引领世界走向大同。)



圣尊棒喝惊玉宇
——读《圣尊谈话棒喝我》。圣尊棒喝：“你弘道做事，为谁？为我？受益是众生，功德是你的！”
心 觉

圣尊棒喝惊玉宇，
响彻天地不绝耳。
莫大鞭策你我他，
大道之行创新世。


圣尊谈话棒喝我
——二0一六年六月三日，我拜见圣尊。谈话中，圣尊当头棒喝于我：“你弘道做事，为谁？为我？受益是众生，功德是你的！”
陈劲松

六月三日我面圣，
圣尊谈话棒喝我：
弘道做事你为谁？
众生受益你功德。
圣尊棒喝禅悟是，
促人警醒鞭策我。
定当忘我济天下，
拯患末劫大道播。



应知天谴是大爱
——禅悟《科文理念慈悲观》
王金刚

医生手术是救人，
封闭疫区免传染。
应知天谴是大爱，
大悲祛恶苍天管。


科文理念慈悲观
——慈悲慈悲，慈予悲拔。慈予福祉，悲拔恶根。慈悲如是，上善如是。慈悲真谛，上善真谛。
隐 者

（一）
大慈大悲上善也，
慈悲上善同真义。
慈予福祉悲拔恶，
慈悲如是上善是。

（二）
普度众生大慈悲，
镇邪亦为大慈悲。
慈予上法修正果，
悲拔邪根大道归。

（三）
上善若水真义美，
慈予布施降甘露。
荡尽尘埃暴雨倾，
悲拔邪恶吟歌赋。




天人合德创新世
——禅悟《科文理念道之动》。天动地动人动，天杀地杀人杀。无形以合，道之动也。
心 明

天动地动人动兮，
天杀地杀人杀也。
无形以合道动兮，
万变定基演化烈。

（参见《黄帝阴符经》“天性，人也；人性，机也；【圣人】立天之道以定人也。天发杀机，斗转星移；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合德，万变定基”。）


科文理念道之动
——新开乾坤之原理，之过程，之结果。
东 来

无形以合风云起，
器显而成万象新。
科文理念道之动，
乾坤新开如是真。

（新开乾坤之原理，之过程，之结果：原理乃是道之动；过程则是无形以合；结果自然是器显而成，万象一新。）





天威浩荡除孽障
——天可欺乎？圣可欺乎？真义圣人，天地之上。圣以道立，圣道天道。天地护法，捍卫圣尊。
王金刚

天可欺乎圣可欺？
真义圣人天地上。
圣道立之天道成，
天威浩荡除孽障。




真义圣人唯一性
心 明

（一）
真义圣人唯一性，
天之元嗣道嫡长。
置身天地之外兮，
立、改天道法印掌。

（二）
末劫收圆圣临凡，
“新立天道科文教”。
定之人寰新世开，
人间天国千秋耀。

（真义圣人唯一性，天之元嗣道嫡长：真义圣人，即全维圣人，区别层面圣人而言；真义圣人又谓真义天子。参见《“天子”与“皇”、“帝”》， 天子：天之元嗣，道之嫡长子也。说白了，与道合一，天命之人，宇宙之子。《管子》：“明一者皇，察道者帝”，明白掌握道的是皇，体察道的是帝。所以，夏商周三代之君称王不称帝、不称皇，认为自己不配。天子最大，接着依次是皇、帝、王，天子千年、数千年一出，是最为尊贵的，所以古帝王往往自诩天子。这次出的就是天之子。【利剑与思想】 。再参见《道德经》之七章：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。不以其无私邪？故能成其私。”《道德经》之七章今译：天长地久。天地之所以能够长久，是因为天地不自生其道，而循大道之行，所以长久。因此，常人看圣人后于天地出世，殊不知圣人先于天地而有之，圣人置身天地之外，即使一旦天地毁灭而圣人不灭。圣人不据天地为己有，大道无私，所以天地法道，反而成就了圣人之大道。 ）