诗人应该自尊自重自立自强(赵月明）
诗人，是人类的骄子，是人类灵魂的工程师，是古今中外的文化先锋，是文学队伍的尖兵。因此，我们这些写诗的人，都要做到自尊、自重、自立、自强。千万不要因为自己写出来几首好诗而沾沾自喜，孤芳自赏，自吹自擂，舍我其谁......千万不要因为他人赞美几句，就趾高气扬，故步自封，横马立刀，目无他人......千万不要被荣誉和胜利所冲昏头脑而飘飘然，昏昏然，不知所以然......更千万不要因为种种原因而对生活失去信心，选择一条不归之路。
诗人的自尊，就是要看到自己长处也看到自己的短处，做到扬长避短。不要拿自己的长处丈量别人的短处。不要讽刺或挖苦初学者，不要嫉妒比自己写的好的诗人与诗歌作品。只要我们做到了谦虚谨慎，尊敬他人，自尊也就水到渠成了。
诗人的自重，就是保持一个做人的应有底线。诗人首先是人，其次才是诗人。怎样做人？做一个什么样的人？始终是第一位的。怎样写诗？写什么样的诗？是第二位的。做不好人，做不好好诗人，说话粗野，不文明，诗作低级下流，这些都叫不自重。文明做人，文明写诗，就是自重。
诗人的自立，就是不攀比他人，不依赖他人，独立自主的打造一个良好的生活空间。生活属于诗人的经济基础，基本保障。写诗属于上层建筑，意识形态。试想，一个诗人，一个写诗的人，连起码的生活保障都没有，何谈写诗，何谈做诗人，何谈自立?然而，诗人的自立不止这些。更重要的是在于立人品，立作品，立志气，立梦想。
诗人的自强，就是不畏困难，与时俱进，拼搏奋斗，笔耕不止，青春不老，始终向上。诗人之所以不同他人，就是因为他是诗人。诗人有自己独特的路，走自己的路，不怕别人说三道四。诗人要对生活充满希望，充满信心。不能失去信仰信念，不能失去对生活的希望与信心。尤其不能选择自绝自杀之路。我们不能尾随当代中国的梧桐树、余地、昌耀、徐迟、顾城、戈麦、方向、海子、蝌蚪、陈幼京、戴厚英、远千里、陈梦家、朱湘等等诗人的自杀行为，我们更不能效仿外国的约翰．伯利曼、邓肯于叶塞宁、蒂斯黛、西尔维亚．普拉斯、安．塞克斯顿、维沃莱塔．帕拉、安东尼亚．波齐、英格立德．乔科、玛．茨维塔郁娃、巴里蒙特、乔治．特拉克尔、叶塞宁、马雅可夫斯基等等著名诗人的自杀方式。这些中外诗人的自绝自杀行为，都是不能自强的表现。自强与自杀是对立的，只要诗人们自强了，就不会再出现自杀的行为与现象。请诗人们牢记，自强是我们中华民族涌现好诗与好诗人的重要要素之一。
诗歌要有亲和力（赵月明）
什么叫诗歌的亲和力？简单的回答，就是一首诗与读者的共鸣。共鸣越少，亲和力就越小；共鸣越多，亲和力就越大。只有共鸣，才有亲和力。没有共鸣，就没有亲和力。一首连自己都不知道写的是什么，表达的是什么的诗歌，是不会有亲和力的。读者看不懂，弄不明的诗歌，也一定没有亲和力。与读者不能共鸣的诗歌，也绝不会有亲和力。诗歌的亲和力越强，它的生命力也就越强。
什么样的诗歌才具有亲和力呢？笔者认为有两种：一种是，人民大众喜闻和乐见的诗歌；另一种是，具有研究与考古价值的诗歌。前者，是大多数人的亲和力。后者，是少数人的亲和力。一首诗歌的亲和力越广，越高，越大，它的社会价值就会越广，越高，越大。总之，读者喜爱的诗歌，具有研究价值的诗歌，就是具有亲和力的诗歌。
怎样才能写出具有亲和力的诗歌作品呢？这就要求诗人们要多读书，多学习，多实践，多思考，深入社会，深入生活，深入群众，深入百姓，去寻找，去发掘，去淘宝......只有这样，才能写出那些，人人心中有，个个笔下无，具有特强亲和力的诗歌作品来。
那些采用多年隐居，闭门造车，苦思冥想，脱离生活等等方式方法的诗人，是绝对写不出具有亲和力的诗歌的。
正月十六回娘家（顺口溜诗歌）赵月明
换上新衣新鞋袜
丈夫开车我抱娃
不带鸡鸭和鱼肉
带上红包就出发
若问俺到哪里去
正月十六回娘家
娘家离俺百多里
住在一座青山下
上下三层小阁楼
青砖白墙红色瓦
房后山泉叮咚响
门前油菜开黄花
上了高速油门加
娃娃怀中睡着啦
小车里面听小曲
有时哼唱闹笑话
车窗外面春光美
鸟语花香幅幅画
我是柳（顺口溜诗歌）赵月明
我是柳
握别梅花挥挥手
残冰消融涌暖流
春来枝头吐鹅黄
七九八九我走秀
我是柳
春光为我来沐浴
春雨给我来洗头
春风帮我来梳妆
春日夸我好风流
我是柳
紫燕呢喃陪伴我
黄鹂天天放歌喉
月夜恋人一对对
蜜语甜言不停休
我是柳
静观山野耕播图
倾听农机老牛吼
伫立堤岸与田头
点赞农家大丰收
我是柳
一天到晚乐悠悠
无怨无忧更无愁
报刊杂志电视台
常来录像摄镜头
有感开学这一天（顺口溜诗歌）赵月明
学生开学这一天
鸟儿飞翔天地间
有说有笑有苦恼
也欢也喜也心烦
手拉箱 包上肩
街变窄 路压弯
一个学生几人送？
父母外加亲友团
轿车摩托电动车
各种车辆都载满
车比学生还要多
想进校园如登天
喇叭鸣 人呼唤
进退不动两犯难
小城突然多一景
惊叹人海与车山
学生开学这一天
谁当义务疏导员？
呼吁社会各方面
妥善工作做在前
浅谈中国诗歌（赵月明）
中国诗歌，博大精深，源远流长。中国诗人，群星灿烂，闪烁古今。新旧诗词，扬长避短，各有千秋。如果把中国诗歌比作一棵参天大树，那么这片滚烫土地就是它的立身之本。在这棵诗歌的大树上有许许多多的枝叶，这些枝枝叶叶，就是我们现在所说的诗歌的各种体裁。
中国诗歌分为新诗和旧体诗词。旧体诗词分为旧体诗与旧体词。旧体诗分为四言，五言，七言等等，旧体诗分为绝句，格律，古风，中华新韵，古调心弹等等。这些旧体诗都讲究押韵合仄。旧体词又分为各种各样的词牌等等。当然还有其他。
中国诗歌的新诗体裁与写法那就更多了，名字应该叫作包罗万象。新诗有韵律诗，也有散文诗；新诗有白话诗，也有朦胧诗；新诗有口号诗，也有打油诗；新诗有小诗，也有微型诗，新诗有短诗，也有长诗等等。新诗有押韵的，有不押韵的；新诗有押韵2、4、6、8句的，也有换段押韵的，也有一押到底的。新诗有一字为诗的，有多字为诗的，也有百、千、万字的为诗的。新诗有一行为诗的，有多行为诗的，也有百、千、万行为诗的。新诗有分行的，也有不分行的；新诗有分段的，也有不分段的。
中国诗歌，应该包括口号诗，打油诗，三句半，快板书，信天游，儿歌，民歌，民谣，唱词，歌词等等。爱与不爱哪一种体裁，选择与不选择哪一种体裁，是诗人和诗歌爱好者的自由，都是无可非议的。而爱此攻彼、否定、谩骂、诬蔑其他的体裁都是非常错误的。唯有相互包容，相互理解，共生共存共同发展才是正确的。
中国诗歌从远古走来，一路光灿夺目。由于我们的祖国，幅员辽阔，民族众多，各地的生活不同，风俗不同，习惯不同，方言不同，所以各种诗歌的叫法与写法也不会相同。许许多多的诗歌派别，聚了散，散了聚。但以诗经、唐诗、宋词为主领风骚的旧体诗词一直延续到近代。影响之大，生命顽强。培养了多少诗人？赏读了多少中国人？教育了多少中国人？！谁能弄明白，谁能数的清！
中国诗歌不断发展，不断进步，不断革新，不断完美。新诗自由，空间大，容量大，队伍大，生命力强大。新诗能给人，多角度联想，多方位思考。新诗好学也好写。而旧体诗词含量少，受约束学会不易，写作很难，精通者更是寥寥无几。尽管全国各地都有诗词学会，尽管我们正在召开诗词大会，尽管还有不少人爱好旧体诗词，尽管旧体诗词读起来朗朗上口，美丽动听......但是中国诗歌的发展方向依然是新诗领航。这是因为，中国诗歌与其他追求完美的事物一样，不会固步自封，必须同世界的诗歌接轨。
当今的这个时代，正是中国诗歌的春天。而新诗与旧体诗词都在日月中天，大好年华。如果把旧体诗词比作宣纸和毛笔的话，那么新诗就是电脑和手机。即便是将来的某一天，新诗的巨大浪潮把旧体诗词推到了沙滩上，我们这些诗歌的爱好者也永远不会忘记，美丽漂亮的旧体诗词，曾经在中国历史上的灿烂辉煌。因为，我们这些诗爱者都是她的子孙后代，她是我们中国诗歌的老祖宗！
诗歌浅谈（赵月明）
一首诗歌的好与不好，双双都是相对的，不是绝对的。一首诗歌的好与不好，的确不好区分，不好界定。因为，各人有各人的人生阅历，文化程度，理解水平，审美观点等等因素的差异存在。
如果，对一首诗歌的好与不好展开讨论的话，必定会出现这样的一种结果：公说公有理，婆说婆有理。甚至还会挣得面红耳赤，伤了朋友之间的和气。
但是，一首诗歌的好与坏却是一目了然的。好诗，赏心悦目，给人美感，送人欣喜，让人向上，引人共鸣。有的诗歌，歌唱祖国，颂扬时代，顺应潮流，反映社会，讴歌人民，美化生活，有谁说它不是好诗？又有谁会说它不是好诗？
中国历史上有许多好的诗歌，流芳千年，久盛不衰，自今喜闻乐见，至今老少吟诵。而那些黄色的，下流的，逆潮流而动的，辱骂藐视伟大国家与人民的诗歌，一看就是坏诗之类。
一首诗歌的诞生，一首诗歌好与不好，首先在于作者。如果自己写出来的一首诗歌，连自己都不能打动、感动，何谈驱动他人？。如果自己写出来的一首诗歌，连自己都弄不清楚写的是什么，何谈共鸣他人？
一首诗歌的诞生，源于灵感，源于知识，源于生活。生活是诗歌的母亲，知识是诗歌的胚胎，灵感是诗歌的孕育，而我们诗人，只不过是对诗歌的分娩。
一首诗歌的好与不好，不是哪个诗人，哪个写诗的人，哪个主编，哪个编辑，哪个领导或哪个所谓的权威人士说了算的。评判诗歌的好与不好，应该归属人民大众，归属于大多数人。
送你一个云梦湖边的村庄（鹅毛诗人唐国明作品）
背叛太阳背叛麦地
作为一个诗人只能把天空举起
作为一个农人，只能
在坡上种上稻谷与自己
●
到稻谷金灿灿的时候
让群鸟告诉大地
有一个诗人为了做自己
隐居在一个人烟稀少的山谷里
●
虽然他爱你如天鹅爱自己的翅膀
你是谁，你在何方？他只能
用文字给你一个云梦湖边的梦想
折在纸里，挂在天鹅的脚上
在想象中这样交给你
一个云梦湖边的村庄
唐国明，男，汉族，现居长沙，湖南省作家协会会员，一个如同神话般让曹雪芹《红楼梦》八十回后散失的文笔惊现人世的鹅毛诗人，自发表作品以来，已在《诗刊》《钟山》《北京文学》《星星》诗刊及其他国内外刊物发表作品数百万字。2016年出版先后在美国与秘鲁《国际日报》中文版发表连载，以反复阅读的方式考古发掘出埋藏在程高本后40回中的曹雪芹文笔，以考古的科学方式修补复活出符合曹雪芹语韵与曹雪芹创作原意的“红学”作品《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》。
你们“批判”鹅毛诗人唐国明吧，但天下谁知唐国明
父亲说：“儿女没出息，他拿什么孝顺父母，儿女自己有吃有穿才有能力孝顺父母。”
我说：“你当一个平凡人说你没出息。想有点出息，没及时娶妻生子，也说你没能力。在家里当个农民守着父母，人家指着你的背说你是没作用的人，同时会给父母带来愁烦。远离家乡为成为一个有作用的人拼搏，有名没钱说你是空名声；有钱没大名气，又说那也没什么了不起的。梦想实现了，无钱成家、清贫，又说你是白搞。反正转过来被人说，转过去也被人说，只要安顿好了家人，做自己的事，让他们说去。”
中寻网记者路兆兆在2015年5月4日《唐国明：隐居云梦湖边的天鹅》一文中说：“他是红楼的痴情者，十一年埋首岳麓山脚，八平方的天地，溪水炊烟。岁月流转，他用文字书写自己的浪漫，考古修复《红楼梦》是他精神的源泉。天鹅的白羽，岳麓的山川，将他的灵魂浸染。他是纯情的才子，却躲不过形单的影子。无法将他的著作细细把玩，是浮华下的长叹。”
1、 是“苦”了自己？还是“连累”了家人？
去过我老家的——
湖南卫视经济频道“钟山说事”栏目组记者跟我说：你家人还过得不错，希望你能好起来。
浙江卫视“中国梦想秀”节目组的编导对我说：你家人还过得好，你不要再这样苦自己。
辽宁卫视“完美告白”节目组的摄影师跟我说：你父母很乐观，生活也很幸福，他们担忧的是你没娶上老婆。
湖北卫视“今日没烦恼”节目组的记者对我说：你父母过得很开心，很幸福，你父亲哪像个60岁的人，就像40岁。
2、是顺从父母的“善良孩子”？还是“反面教材”？
父母对我文学梦支持的原因：一是出自本能地对文化的崇尚；二是希望我能以此为家里光宗耀祖；三是被我对一件事坚持不懈的恒心所打动。
支持的行为：
因为无助为求神助我实现“光宗耀祖”的理想，学通了风水的父亲——
1983年历尽艰难辛酸，打尽官司绕开阻拦弃掉大屋搬到父亲认为风水好的新宅小屋
1993年合法迁一祖坟到父亲认为风水好的地方，还被当地一通讯员写了一篇讽刺的文章以读者来信的方式登在湖南日报上
我高中毕业后，父亲——
1994年托人带我去长沙谋出路见世面
1995年托人带我去南京谋出路见世面
1996年答应我闲时去县城图书馆看书写作，忙时回家种田
1997年让我去北京北漂谋出息
1998年送我进湖南师范大学读书（为读完大学，我寒暑假不是在学校帮招生挣钱，就在家烧木炭卖或砍竹破料。除父亲外，我肩膀上至少挑扛过木炭竹料10万斤以上。）
2002年我大学毕业后，父亲松了一口气后说：我已经尽力了，如果你还没有点出息的话，你还有什么脸面见我。我反复考虑后，我只有放弃南下打工，瞒着家里人我已在省文联上班，追求着梦想。
直到2013年8月湖南卫视经济频道“钟山说事”栏目组的记者去了我家里采访，家人才知道我艰难度日10多年维持梦想的真相。
我只两年没回家陪父母过春节。（大家看了浙江卫视“中国梦想秀”我母亲流泪说的那段话后，以为我从没回家陪父母过春节。）
我来到人世至今也只有2011年与2012年没跟父母一起过春节。
这两年，我在秋天回过家看父母时是经过父母与妹妹的同意才没回去过春节的。
我2010年冬天开始发表文章，父亲欣喜的将我秋天带回家去发有我文章的杂志带在他的包里，去外面给人家看风水时给人家看，有时就送给人。
2012年回家的事记在了一篇发表的文章《让我的梦想贴近广阔的大地》的散文里。
3、是“孝”？还是“不孝”？
父母对我有一个愿望：成为一个对社会有用的人，光宗耀祖——
这个愿望对于我，就如《岳飞传》里被母亲在背上刺上“精忠报国”的岳飞。
这个愿望我自己认为我已经拼尽力气实现了，我现在已是湖南省作家协会会员，我已经是作家。并在海内外正规纯文学杂志发表文学作品已上数百万字。
父母对我有一个要求：延续香火，添丁加口——
这个要求对于一个山里人要在都市实现，如今就是不在都市实现，对于每一个中国人来说确实是一个大工程。不是一时半会的事，我一直在努力。
父母病痛时——
父亲：
1992年春在家发病时，我是彻夜陪伴，并且准备不再上学，挑起家庭重任，放弃梦想一辈子做个农民。
父亲住院回来好转一点后，父亲在田埂上指导，我掌着犁拉着牛在水田里一身泥浆的学当一个农民。
1992年秋开学时，父亲觉得身体有好转，又让我去上完高中。
应该是2007年，湖南雪灾的那一年，妹妹在广东打电话来说父亲脸上烂的不像样了。离过年还有一个月，我只有买了车票，由于冰冻，车不能上高速，只有在黄泥路上滚了一天，最后在夜晚的光油冰上才滚回武冈市。第二天搭上回城步县的公共汽车，还没开出2公里，由于路上结冰，走不了，只有退票，我只有下车来，一步一滑的步行当时汽车平时要走一个小时的路程，走到西岩镇，才看有城步带链子的车。只有硬着头皮不管多贵的坐了上去，路上差点翻车，滑到田里去了，又只有下来，将车推过很滑的地方，回到茅坪镇，又步行冰冻结得一尺厚的10里公路，再爬被冰冻得不见路的8里斜坡垂直60度的山路。山路两边树竹压在路上通往山坡家的路，我天黑才如狗一样钻回了家。父母见到我，似乎我从天而降，他们几乎被大雪冻封存在家里很久了。
我每天控制父亲，不管脸怎么痒，不要用手去碰，渐渐地他脸上的裂痕处开始结痂，到过年前基本见好了。
母亲：
1999年开始犯胃病，因为胃病，几乎每年要去医院住一段，直到2011年开始全好。
一开始一住院由妹妹照顾，妹妹有时精神压力受不了，一个电话过来，为节约钱，我就得半夜坐火车到邵阳市，天亮再赶汽车回去。
直到2011年前，我几乎每年得为母亲的胃病焦虑。
每次去故乡县中医院陪母亲住院，我与一些好心的医生聊天时，他们告诉了我很多方法与药。
在2010年春节前母亲犯病时，我用药控制母亲的病情过完大年初二，大年初三由于母亲吃了妹妹给她买的工业食品，胃病大发，发作起来一吃东西就吐出来，我只得匆匆一人带她去住院。这次住院期间一个老中医告我这次住院回去后，给母亲吃云南白药，就会见效。按照他的法子做后，母亲的胃病终于好了。
每次陪母亲住院，护士们都笑我是母亲的女儿，说我妹妹倒像母亲生下的调皮儿子。
一个卖早餐的店主，几次碰见我带着打完点滴的母亲在县城巫水河边风光带上散步，主动把她外甥女介绍给我做对象，因为对方开口要彩礼钱8万，我当时哪有这些钱，只得放弃。
4、有“梦想”是“好人”？还是“罪人”？
事实告诉我，一个人的成功，并不是你自己的成功，而是整个社会家庭背后的文化构架与背景散发出的力量而使你向成功走去，在此我想对众人说：
在这个必须移动的时代，在农村你不出外打工挣钱，不但父母替你忧愁成病，人家认为你没有出息，尤其盼儿女有出息的父母，是占大多数的。大多数父母认为，儿女有出息，自己苦点无所谓；儿女没出息，天天看着自己有什么作用，能陪自己陪出钱来吗？不但是农村，城市更是如此，这就是活生生残酷的现实。儿女出外努力拼搏，追求实现理想，不就是想让父母过得更好，活得更有脸面，这个谁也不能免俗。
那些口口声声骂我是幻想、笑话、精神病的人，他们是鼓励梦想还是扼杀梦想。有梦想有追求的人难道成了罪犯了。我既没有拖累家人，也没有危害社会，对社会文化事业至少是作出了自己一点贡献，还受此嘲弄。还说我花10多年之力考古复原《红楼梦》八十回后是做无用功？
难道说出真理、探求出真理比“胡猜瞎说”还危害大吗？本来能够完整的《红楼梦》摆在面前了，你硬要把它撕得粉碎，天天说些胡话冒充学问大家骗世人到何时。如果没有程伟元与高鹗能灵活地将《红楼梦》进行整理，前改后添的将其出版流传，脂批本能否受世人注意，还是个疑问，《红楼梦》也许真的永失人间了。即使存在，也只是个78回，缺64回与67回的残本了。竟因为程高本《红楼梦》保存了“曹公”文笔，后四十回保存了《红楼梦》八十回后“曹公”原笔，才使我这样的书痴能识别出来，以考古的方式还原出来，贡献给世人，难道我犯了大错吗？
2016年出版先后在美国与秘鲁《国际日报》中文版发表连载，以反复阅读的方式考古发掘出埋藏在程高本后40回中的曹雪芹文笔，以考古的科学方式修补复活出符合曹雪芹语韵与曹雪芹创作原意的“红学”作品《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》。
我靠自己，喝粥也好，吃水也好，纯粹出于自己的爱好，做出了成绩，而且被世人接受发表了出来。不管我的红学学术成果是对还是错，时间与读者时时在给出答案。我为完整《红楼梦》这本书的“曹文”打开了另一扇门，以文本实证的方式开创了“考古复原曹文红学”这个功劳是任何人不可以抹杀的。
我是作家，考古修补复原《红楼梦》只是我文学事业上的一部分，我的文学事业还有更宽广的领域，其鹅毛体诗成果也已逐渐展开给了世人，不管如何艰难，谁也动摇不了我坚持梦想的信念。
唐国明，男，汉族，现居长沙，湖南省作家协会会员，一个如同神话般让曹雪芹《红楼梦》八十回后散失的文笔惊现人世的鹅毛诗人，自发表作品以来，已在《诗刊》《钟山》《北京文学》《星星》诗刊及其他国内外刊物发表作品数百万字。2016年出版先后在美国与秘鲁《国际日报》中文版发表连载，以反复阅读的方式考古发掘出埋藏在程高本后40回中的曹雪芹文笔，以考古的科学方式修补复活出符合曹雪芹语韵与曹雪芹创作原意的“红学”作品《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》。