近段时间以来，关心关注医学特别是中医学的朋友可能会发现，网络上出现了一个名人——我校科学技术与社会发展研究所所长、知名的哲学家张功耀教授被推到了风尖浪头，原因就是他写的一篇《告别中医中药》的网络文章。

在该文中，他对中医中药发表了自己独特的见解，预言中医中药将在不久的将来消失，对中医中药也进行了一定程度上的批判！由于张教授站在了哲学的高度来评价此事，同时引用可“以科学的名义”等词，被批为“伪科学”，引起的反响也当然非同寻常！

大家有兴趣就百度搜索一下——张功耀！也谈谈你对此事的看法吧！

不能放任张功耀《告别中医中药》泛滥

河北省中医药研究院 曹东义

邮编：050031 电话：0311—86738352、电子信箱：caodongyi58@sohu.com

作者简介：曹东义，男，48岁，医学硕士，主任医师，中西医结合临床专业硕士导师。

目 录

为取消中医中药造舆论，而非学术争鸣... 1

肆意歪曲史实蓄意贬低中医... 2

张功耀完全不懂辨证法... 2

独特学术体系缺乏有效法律保护... 3

只有解放中医中药，才能解决农村医疗... 4

 

中南大学科学技术与社会发展研究所张功耀教授，精心炮制了一篇《告别中医中药》的文章，主张“以文化进步的名义，以科学的名义，以维护生物多样性的名义，以人道的名义，我们有充分的理由告别中医中药。”几个月之前，他以“征询意见稿”的名义，在几个网站宣扬。由于没有遇到中医界强有力的反击，4月份稍加修饰，在《医学与哲学》2006年第4期全文抛出。近来，许多网站以“废除中医”、“废除中医中药”为主题词，以“中南大学、北京大学‘校报’强文”为招牌，大肆传播。就像电脑病毒一样，各大网站竞相传播，已是满城风雨。这是一个严重的事件，应当引起中医界的警惕与重视。

为取消中医中药造舆论，而非学术争鸣
100多年以来，中医学历经曲折、磨难，虽然目前已经有了合法地位，但是，一直没有摆脱被审视的地位。我们所熟知的用西医的观点评价中医，用科学的观点衡量中医，用哲学的观点看中医，大多都是善意的，有批评，也有帮助，大多是希望中医摆脱缺陷，与时代一起进步。即使是上个世纪初余云岫提出“废止旧医以扫除医药卫生之障碍案”，尚且认为“药有实效”，主张“废医存药”。

张功耀否定中医更彻底，不但认为中医不科学，而且中药也都是些污物异物毒物，不但需要废医，而且更需要废药。他说：“中医的绝大部分概念和陈述没有经验基础”，连经验医学也够不上；各种中医文献之中的“良方”、“验方”、“奇方”、“神效方”汗牛充栋，却都没有切实可靠的临床实验依据和医理；“中医立方混乱与它滥用‘药物’是紧密联系在一起的”；认为“装腔作势，欺骗患者”，“中国医学界这种不求甚解而又装腔作势的风气是中国传统医学的一种遗患”；而且“推行异物、污物、毒物入‘药’，坑害患者”；他说：“几乎所有的中药方剂，真正起作用的可能只有一味，甚至所有的药都没有用，真正起作用就是所喝的水。于是，在多味入药的方剂中，‘多余’的药物就成了穿肠而过的异物。患者花费大量的钱财购买一些穿肠而过的异物，对患者所造成的坑害是可想而知的。‘中医现代化’研究已经证明，即使是‘上好的’人参，对于所有的疾病来说都是没有意义的。”

张功耀的目的十分明确，毫不掩饰，就是要“告别中医中药”。因此他采取的措施，与余云岫一样也是硬刀子。只不过余氏的硬刀子是提案，而他的硬刀子是网络。他们都不是批评中医不科学的地方，不是帮助中医改良，而是要革中医的命。

肆意歪曲史实蓄意贬低中医
张功耀说：中国古代的“医”起源于“巫”，使得中国的“医”一开始就与“巫”搅在了一起。事实上，我国今天流行的“中医”（尤其是民间中医）依然保留着“巫”的痕迹。

实际上，医学的起源，早于巫的产生。巫是最早的知识分子，曾经掌握过一部分医药知识，甲骨文的医药内容就记载于巫史。但是，自从有了专职的医生，中医就与巫分道扬镳了。前有医和“非鬼非食”的论述，后有扁鹊的“信巫不信医者，六不治也”，再到《内经》的“拘于鬼神者，不可与言至德”，可以说，中医与巫一直斗争了几千年。有人竟然于史实而不顾，一再诬陷中医保留着巫的痕迹，可见其别有用心。

《左传》记载的医学家有许多位，他们都是专职医生，而非巫师。张功耀说“到公元前6世纪中国还没有医只有巫”，是完全错误的。公元前630年的晋医衍，前609年的齐医，前581年的秦医缓，前552年的楚医，前541年的医和等等，他们的事迹都记载于《左传》《国语》。

张功耀不是探讨医学起源问题，而是要证明“中医鼻祖扁鹊比西医鼻祖希波克拉底（公元前460－377年）小53岁”。其实，扁鹊诊赵简子的历史事件发生在公元前497年，那时“西医鼻祖希波克拉底”还没有出生。

张功耀索垢求瘢，他所例举的事例有些早已被现代中医所淘汰。面对被世界公认的科学家李时珍，对达尔文称赞的“百科全书”《本草纲目》，他却能从字里行间，找出许多秽物、污物、异物、毒物来。这些虽然既不是《本草纲目》的主要内容，更不是精华，他却能够“见仁见智”地一一搜集起来，大肆宣扬，为其有意丑化中医服务。

张功耀的目的只有一个：贬损中医。他说：“对于中药医生所接触的疾病，不管是已经认识的，还是尚未认识的，他总可以用一些莫名其妙的概念术语来装腔作势地作些‘辩证’，就连SARS和AIDS那样的新型疾病，中药医生都要煞有介事是‘辩证’一番。不仅如此，它甚至能够针对所有的疾病开出药方。‘包医百病’这个成语出自中国，恐怕不是偶然的。”

邓铁涛教授说：“SARS对于中医西医都是个新问题。在SARS一战中，中医药发挥了无可取代的效力，受到国际卫生组织十几位专家的称赞，认为值得研究推广。现在SARS虽然过去了，但仍然有人怀疑单纯中医不能治SARS。请先看看SARS的死亡率：全球11%，香港17%，台湾27%，中国大陆7%，广东3.8%；广州3.6%，这一数字是全球最低的。广州与香港地理气候、生活习惯都有可比性，为什么差别那么大呢？其差别在于有无中医参与治疗。香港卫生署经过2次到广东省中医院调查，确认中医的作用，最后请广东省中医院派2位女专家参与治疗SARS严重的患者及新病人，并一再延长预定的留港日期。”

张功耀作为从事“科学技术史”研究的教授，熟悉历史，更长于史学方法。他之所以不顾历史事实，时刻“不忘踢中医一脚”，自是别有用心。

张功耀完全不懂辨证法
张功耀说：“尽管不同的古文明地区在战胜疾病方面有大致相同的起源，但以后的发展道路迥异。值得我们效法的是，西医在取得进步之后，便很快告别了前人所取得的那些不可靠的认识，主动用新的科学理论来指导医学实践。中医则不然，它具有强烈的‘恋旧癖’。居然没有任何医学科学的进步使中医发生过丝毫改变。”他完全不知道除中医所以有效的原因，完全不了解中医是化毒为药，变害为利，变废为宝的优秀医学。在他的脑海里，除了西医的“化学医学”模式之外，仿佛世界一片空白。

其实，毒物与药物，宝物与弃物，自身与异物之间没有截然的界限，可以互相转化，充满了辩证法。严格地说，真正的毒物、异物、弃物，正是张功耀信赖的“化学医学”人工合成的药物。它们不单是人体真正的异物，而且是大自然的异物；它们不但可以污染人身，而且可以污染大自然的空气、水源、土壤；它们不但会变成秽物弃物，而且只有变成秽物弃物，才能减少其毒性的危害。而天然中药之中，看似毒物、异物、弃物的草根树皮，才是真正的绿色食品，不仅不会污染环境，而且靠着中医人的智慧，对人大多都有益处，是润物细无声式的宝物。

独特学术体系缺乏有效法律保护
中医与西医是完全不同的知识体系，中医的优秀学术特质正在受到世界人们的重视。这也刺痛了张功耀的心，他说：“最近20多年来，由于化学药品自身的局限性和广泛被滥用的现实，欧美医药学界出现了一种自然疗法（NaturalTherapeutics）的研究取向。古代文明中曾经流行过的草医（HerbalMedicine）和中国古代所特有的针灸（Acupuncture），受到了这一研究取向的重视，甚至出现了以草药和针灸作为辅助疗法的小诊所。国内一些不负责任的大众媒体，以此发表带渲染性的报道说，中医已经风靡世界了”。

100多年的学习西洋，20年的东学西传，理应是东西方学术交流的开始，正是加强我国自主知识产权创新的重要时期，中医药大有可为。张功耀却自以为是“文化进步、科学技术、人道主义、生物多样性”的当然代表，狂呼烂喊“告别中医中药”，借网络传播混淆视听，毒害中华优秀文化，一切有良心的中国人，不应当听之任之，让他危害中医事业。

没有独立的《中医医疗机构管理条理》、《中医医师法》、《中药药品管理法》、《中医医疗事故处理办法》《中医人才培养法》，只是参照西医西药的管理方式，附带作为中医中药的标准，中医被歧视、被限制的事实就难于扭转。

洋中药大举进军中国，他们是按什么药理申请的？中医人几千年独创的中医理论、中药理论，其知识产权得不到有效保护。在“买枪容易，买药难”的欧美，中药可以按食品、食品添加剂在杂货店里随便购买，而在它的“出生地中国”，却受到种种限制，这也不可，那也是假药，中药的安全性在它的祖国，难道比在“人地生疏”的欧美还没有保障吗？

自种、自采、自制、自用历来是中医的特点，也曾经是新中国“备战备荒”的基本国策，今天为何要弃之不用？

自制丸散膏丹，曾经是中医创新和积累经验不可缺少的手段，限制它们就难于发展中医。一剂汤药只能吃一天，变成散剂、粉剂可以吃一个月，既节省药源又节省费用。可是汤剂合法，粉剂非法，这难道不是怪事吗？这不是我们过去的法律出了问题吗？

只有解放中医中药，才能解决农村医疗
农村为何缺医少药？农村为何医骗子猖獗？农民为何看不起病？关键是我们的政策管死了中医中药。

城市化程度越高，受西方影响越大，中华的优秀传统文化越淡漠。建国前中医有50—80万人，其后由于文化观念的转变，和政策限制的原因，中医的队伍始终“人气不旺”，甚至经常出现“乏人乏术”的危机，主要是过分强调学历教育，束缚中医发展手脚的造成的。现在甚至异化到了“学历越高，实验越精，越不会看病”的怪现象，现代教育培育不出中医的临床人才，尤其使农村严重缺乏中医人才。即使是从农村出来的人，接受了正规的中医教育，就回不去了。学历越高，越与农村无缘。中医已经远离了自己体系产生、养育的“地气”，走的是一条脱离农民的道路。“土生土长”是中医的一种特色，农村曾经是中医药实践经验的实验场、理论运用的验证基地，历史上许多少名医都是从农村走出来的。

“中华传统”是废医废药代表人物深恶痛绝的，也是他们拼命歪曲的。余云说：“余默察人情，知国之不可为也：习于浮夸，狃于巧诈，以欺罔为得意，以后复为能事，习与俗成，恬不知耻。举斯民也，而欲纳于轨物，趋向科学，是犹沐猴而冠，不须臾而裂裳毁冕，复萌其攀缘腾跳之故态矣”。简直是到了不可救药，“不可为”的地步。余老夫子自认为找到了丧权辱国缘由。他对民众的认识，对于国情的判断，是我们不能同意的。因为，达尔文虽然说自己的先人是古猿，但他并没有混淆人与猿的区别，更没有反悔作为猿猴后代的意思，余先生却耻与这种中华民众为伍。他要救中国，开出的却是一剂要中医命的猛药！他要革中医的命，而不是帮助中医改良。

张功耀说：“有学者已经指出过，这些‘海归’的废医派人士均把废医主张与国民性的改造联系在一起。然而，中国的文化是很难改造的。几乎所有新起的思想，不管是内生的还是外部引入的，都要被淹没在庸众思维的汪洋大海之中。即使在科学思想有了一定普及的今天，要继续说服人们接受这个120多年以前就提出的废医主张，也还有许多艰苦的理论工作要做”。

学西方模式，城市居民的大多数，已经看不起病；农村缺医少药的情况，将会继续加深。中医这个与巫斗争了几千年的医学，政策不允许中医中药在农村按着自身规律发展，农民看病难急剧恶化，医疗空白使巫术、医骗子大行其道。由于骗子们长期与中医周旋，经常借用中医的旗号行骗，反过来影响中医的声誉，更加重了对中医的歧视与限制。我们必须解放中医中药，农村的中医医疗机构，完全可以放开。这样以来，不用政府投资，就能极大地缓解农民就医难的问题。放开不是放任，“游击队”也应当是有组织的。可以参照驾驶证年检制度，规定不同年限的农村医生，定期培训、考核；实行医疗差错事故记分、淘汰制。

中医医生的资格，应当纳入同行业评审制，自学考试、师徒传授与学历教育，应当一视同仁。因为历史上中医的教育是完全行之有效的，自学与跟师也是最经济、快捷、不走样培养中医人才的好方法??

欢送张功耀教授进入“史册”

欢送张功耀教授进入“史册”
河北省中医药研究院 曹东义o

邮编：050031 电话：0311—86738352、电子信箱：caodongyi58@sohu.como

6月20日，笔者读到了张功耀教授《给全国网络读者的公开信》，文章的开头就说：“来自网络世界的同志们，朋友们，敌人们：我就是《告别中医中药》一文的作者。就像有些读者所说，我是个名不见经传的小老百姓。我从来就不曾想像过，我要受到现在这样的鼓噪。但是，既然我已经被大家鼓噪到了这样的地步，我也就不得不就网络读者关心的有关问题表明我的态度了。”
张功耀对于他大受人们关注，“人气指数”不断翻升“利好”的走势，甚为得意，尽管绝大多数是反驳他的，批他的，骂他的，讨厌他的。但是，他雅量很大，举出来鲁迅先生进行自比，他引用说：“说话说到有人厌恶，比起毫无动静来，还是一种幸福。”这与以往一样，张功耀又犯了引文不当的错误。
鲁迅先生生活于“风雨如盘暗故园”的旧中国，欧风东渐的狂风，吹混了整个中华的天空；科学未能救国，进步人士正在奋斗。当时的政治空气就像生活在“一个没有窗户的铁屋子里”，因此，鲁迅先生要《呐喊》，甚至不惜借狂人之口说：“整个中国的历史，从头到尾，字里行间，只歪歪斜斜地写着两个字：吃人！”因此，鲁迅先生最先觉醒，他要“救救孩子们”，要做革命的先驱者，启蒙者。
今天，新中国巍然屹立在世界的东方，中华人民共和国的朗朗天空，虽未必“到处莺歌燕舞”，“六亿神州尽舜尧”，但绝对已经不是鲁迅先生眼里的中国。他老人家如果看到今天的神州大地，也决不会像张功耀的同伙在美国的王澄所说的那样：是一个“进一步走向堕落”的“一个道德沉沦良心泯灭的中华民族”！张功耀之所以被人厌恶，正是他倒施逆行，不得人心的真实写照。
然而，张功耀不但不知悔改，却宣称：“很明显，我将继续战斗下去！你们当中的任何人都不要指望我‘悬崖勒马’，‘告别固执’”！
张功耀固执己见的原因何在呢？原来，他梦想着：“告别中医中药已经接近尾声。我断言，不出20年，中医中药就将退出科学的殿堂，回到它原来的起点。但这个工作仅仅是中国文化改造的一个组成部分，不是全部。我们还得为中国文化在各个方面的革新和改造而继续努力。只有努力改造中国传统文化，中国才可能有走向未来的希望的萌芽。”
张功耀极力赞扬“打倒孔家店”，反对传统文化，认为“中国古代无科学”。他是一个地地道道的民族虚无主义者，即使生长在文明故国的中华人民共和国，也摆脱不掉“文化自卑”的心理障碍，也一定要死抱着阿Q的灵魂不放，反过来却侮辱前代的科技史研究成果，是“被误读为‘先前阔’的中国古代科技史”。
他仇恨中医，污蔑说：“一个混乱而自满自足的思想体系，无论怎样‘弘扬’和‘保护’，都绝对不能与集中了全世界人民智慧的科学去竞争。所有对中医的‘弘扬’和‘保护’，无非就是继续培养一些睡大觉、说胡话的人。如果被《红楼梦》养活的教授，终归不至于一开口就说胡话的话，以《黄帝内经》作为自己的‘文化归宿’的人，则每每开口却尽是些热混的胡话。”
他根本不是讨论学术，也不把中医当学术，他说：“我可以负责地说，中医既不是什么积极的文化，更不是什么科学，甚至还不够格称‘伪科学’，而是中国古代落第文人，利用人们‘病急乱投医’的心理而刻意做成的骗局。什么‘三阴三阳’、‘五运六气’、‘七经八脉’，全都是热混了的胡话，没有丝毫的科学价值和文化价值。”他说：“真正理解中医奥秘（这个奥秘的核心就是‘欺骗’）的学者，如果不打算继续利用那种概念指称不明，因果关系不明，完全不讲推理，也不尊重经验检验，思想极度混乱的思想体系去骗人，是完全知道中医究竟是怎么一回事的。”
他在捏造的罪名下，称中医的理论为“土匪黑话”，他狂呼：“在科学的照妖镜面前，中医不但不科学，而且简直就是文化垃圾。我们甚至应该不只是告别它，而是应该把它彻底扫进历史的垃圾堆！”
张功耀教授看着自己每日飚升的“人气指数“，已经高兴得手舞足蹈起来了。他说：“我的《告别中医中药》一文”，“它又成了一篇可供后人阅读的历史文献。”“这篇近乎宣言书式的檄文，最大的成功之处就在于，它终于打破了‘中医神圣不可侵犯’的神话！经过热心而勇敢的读者转贴，和与中医护医派人士之间的短兵相接的舌战，这篇文章就像‘共产主义的幽灵’那样在中华大地上徘徊。”
张功耀的文章，的确进入了“史册”，不过是耻辱的“史册”；它的确是一个“幽灵”，只不过与“共产主义”无关。它是患了软骨症的科技工作者，写出来的一篇错误文章；坚持错误观点，只能是越走越远，病入膏肓而不可救药。
历史上第一个病入膏肓的患者，出现在公元前581年，《左传》说晋景公梦见恶鬼复仇，吓出来一身重病。桑田巫断定晋景公“不食新（麦子）”；秦国名医医缓说他是病入膏肓，各种治疗措施都不容易奏效，已经“不可为矣”。晋景公夹着尾巴做人，修身养性，终于熬到了麦收之后。他把新麦子面放在桑田巫面前进行公示：你失言了，欺君了！在杀了桑田巫之后，“将食，胀，入诸厕，陷而卒”。
张功耀教授已经入“史册”了，但愿他入的不是“屎厕”；入了屎厕，“陷而卒”，还好些；假如他又出来了，满身的秽气，能说出什么好话来呢？??

张功耀为何误读了科技史
河北省中医药研究院、曹东义

中南大学科技与社会发展研究所张功耀有一篇文章，很能说明他研究问题的方法，这就是他写的《被误读为“先前阔”的中国古代科技史》。
中国古代的科技史阔与不阔，可以研究，也可以讨论，关键的问题是要用正确的方法去研究，用正常的思维方法进行总结。张功耀从意想的观念出发，用误读的例证做依据进行研究，其得出的结论自然也就不可信；相信了他的结论，就会看错中国古代的科技史。
用了“先前阔”的本来含义
张功耀教授说，“‘先前阔’，最早出自鲁迅先生的文化批判小说《阿Q正传》。研读过这篇小说的读者知道，阿Q曾经拥有一个‘真能做’的名声。但是，阿Q的‘真能做’并没有改变他穷困潦倒的命运。因此，阿Q对他现实生活的贫弱是心知肚明的，只是讳言而已。至于他的过去，阿Q虽然并不清楚自己‘先前的行状’（即自身的历史），加上‘人家也没有留心’（即很少有人关心阿Q的历史），但他却很有信心地认为，自己先前曾经很阔。你看他：‘我们先前——比你阔的多啦。你算什么东西！’”
鲁迅先生塑造的阿Q形象，代表的是那个时代下层被压迫民众的典型，不是整个中华民族代表，更不是先进民主人士、知识分子的化身。张功耀以此来比喻研究中国科学技术史的知识分子，是很不恰当的。他说：“一群被祖先崇拜的香火熏陶出来的书吏们，内心感受到了与列强的巨大差距。但是，为了求得一种心理上的平衡，他们只好通过求证祖上的荣耀来掩盖现实的贫穷与落后。这恐怕就是在中国造就‘先前阔’意念的历史缘由和文化缘由。”
研究历史，挖掘中华民族优秀的历史文化，正是先进知识分子“以笔做刀枪”，不畏列强凌辱，唤起民众，保家为国“力所能及”，竭尽全力的爱国之举。如今，当胜利来临之后，中华民族逐渐强大之后，对于这些早年的爱国知识分子，我们敬佩还来不及，怎么能用阿Q的“先前阔”的解嘲之语，来嘲笑、挖苦他们呢？
张功耀说：“坚持历史唯物主义的研究方法，冲破‘先前阔’的文化阴影，以尊重科学的态度审视科技史项目，并通过客观的比较可以断定，中国古代科技史是一篇被误读成了‘先前阔’的历史。它意味着，作为‘李约瑟难题’的推理前提不存在，所以，对它的任何求解都毫无意义。否则，它将陷入欧布里德式的怪论之中”。
原来，张功耀之所以制造“被误读为‘先前阔’的中国古代科技史”的谬论，为的是否定“李约瑟难题”，为了证明他的“笔者以为，不用再做更多的比较，结论已经很清楚了：中国古代科技史并不是一篇‘先前阔’的历史。可能五四运动前后我国学者的看法更接近于历史的真实状况，那就是：‘中国古代无科学’”。
他的目的很明确，采用所有的捏造、篡改的材料，就是为了说明“中国古代无科学”。
张功耀是一个地地道道的民族虚无主义者，即使生长在文明故国的中华人民共和国，也摆脱不掉“文化自卑”的心理障碍，也一定要死抱着阿Q的灵魂不放，反过来却侮辱前代的科技史研究成果，是“被误读为‘先前阔’的中国古代科技史”。
他为了证明自己假设的论点，所用的三个例子，也都是对于前人原著的误读、误用。只能证明他自己患有的“恐洋症”，已经根深蒂固，不可救药了。
误用“处阴息影”典故
张功耀说，要造成一个“先前阔”的文化假象并不难。以下三种方法都具有祖传性质，按照这些方法去做，就可以使本来落后的东西也能“阔”起来，并且“阔”得理直气壮。
他说：“《庄子.渔父》在谈到孔子削迹于卫，伐树于宋，围于陈蔡而不知所失时，讲了这样一个可以掩盖缺点并使自己聊以自慰的经典方法：‘人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数而迹愈多。走愈急而影不离身。自以为尚迟，急走不休，绝力而死。不知处阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣。’”
张功耀解释说：“这个经典方法所阐明的道理是，要摆脱自身缺点的困扰，就是将自己的缺点置于别人的缺点之下（处阴以休影）；要想自己不犯错误，就是什么事也不要干（处静以息迹）。否则，如果你拼命地去追赶人家，或者设法努力克服自身的落后和不足，你就会‘急走不休，绝力而死。’”

张功耀的解释是错误的。庄子所说的这个人，不是一个具有正常思维的人，他讨厌自己的影子和足迹；而且，他还采取了一个更为错误的做法：想用奔跑的方法脱离自己的影子和足迹。因此，庄子嘲笑他“愚亦甚矣”。这样的人，难道“处阴以休影，处静以息迹”思维就正常了吗？没有。因为影子和足迹是不可能去掉的，也没有必要对它们产生畏惧与厌恶。所以，庄子说的这个人，他无论怎样做，都处于一种病态，如果有所区别，也只是病态的严重性上存在着微与甚的差距，病态对于患者的危害程度只是大与小的不同。他的思维混乱现象，本质上都不是正常人所具有的。
张功耀借用一个被嘲笑的患者，比喻科技史研究的前辈、前人的心态、前人的成果，都是一种亵渎行为。
张功耀在误读了典故之后，不无得意地说：“显然，庄子的这个方法教会了我国不少从事科技史研究的人。由之，每当有人指出中国古代的科技史还存在缺陷时，马上便会涌出一批学者，试图努力证明西方的古代科技史也是有缺陷的，从而达到用别人的缺点来庇护自己的落后的目的。于是，‘先前阔’的结论也就蕴于其中了。”
张功耀的错误不在于误读典故，而是他刻意以此嘲弄前人对于科技史的研究。他是一个合格的学者吗？他要嘲笑谁？他是鲁迅？！
张功耀何德何能，能站在这样的角度说话？！
借用他一句问我的话：“你是干什么的？你有什么实际的成果？”
张功耀空谈误国罢了！
误用“圣教同源”典故
“处阴息影”就是张功耀误读误用典故，篡改历史，为自己错误论点张目的典型。“圣教同源”也是他误读误用前人文章造成的。
张功耀说，“圣教同源”的考订方法是形成“先前阔”意念的一个很重要的原因。鲁迅先生曾经尖锐地批评过：“凡是读过一点古书的人都有这一种老手段：新起的思想，就是‘异端’，必须歼灭，待到它奋斗之后，自己站住了，这才寻出它原来与‘圣教同源’。外来的事物，都要‘用夷变夏’，必须排除的。但待到这‘夷’入主中夏，却考订出来了，原来连这‘夷’也还是黄帝的子孙。”
鲁迅先生所处的时代，已经一去不复返了。鲁迅先生所举的例子，也不能随便乱用。“用夏变夷”的典故，出于《孟子.许行》“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也”，而不是“用夷变夏”。在中国几千年的历史上，多次出现过少数民族入主中原的事情，“蛮夷”武力征服汉族之后，在文化上，毫无例外地都要被汉文化所同化，“用夏变夷”，用中华文化的高度文明，改变了少数民族原来的落后状态。这是所有具有历史知识的人都尽人皆知的，也是值得炎黄子孙骄傲的事情。
由于优秀中华文化，具有很强的凝聚力，和很强的包容性，才使我们这个多民族国家，能够以今天的面目出现在世界的东方。由于“用夏变夷”是历史事实，也由于它符合历史发展的规律，因此，无论谁看不惯，它依然是历史事实。更由于，孟子在2000多年之前，就揭示出这一规律，使我们不得不对古人的智慧，表现出我们的崇敬与仰慕。
孟子说：“夫人必自侮，而后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’。此之谓也”。“自暴者，不可与有言也；自欺者，不可与有为也”。
一个民族的强大与崛起，决不是“恐洋症”者所能担当得了的；也决不是时刻不忘用阿Q精神看待世界、看待前人研究成果的思想所能胜任的。
阿Q不仅只有精神胜利一法，他革命之后，也曾经膨胀地不可一世呢！“老子革命了，今后，喜欢谁，就是谁！要什么，有什么！”
从张功耀、王澄的身上，我们不难找到革命后阿Q的影子??

庸才

中南大学教授张功耀不过是一个哗众取宠的小丑，我不否认现在精通中医的人极少但是这是我国的古文化，不可取消。中医失传我们会是历史的罪人。李时珍，扁鹊，华佗。传诵至今如果不是真有能力不会被传诵至今。中医无用论根本是无稽之??

我现在非常怀疑中南是不是真的没有人才咯，连这种不能称之为人的畜生也被评为教授，实在有辱中南的名声。希望有关部门早点清理学术败类。以还学术界的清净??

还是老吧主厉害啊！两个月以前就发现张功耀不对劲了！

其他学校的人就不要瞎掰了吧，骂张功耀可以，但中南大学没有得罪你啊！
张功耀也是中国人，你们要不把中国人也一起骂了吧??

反对中医名人列表 

余云岫 

旧医一日不除，民众思想一日不变，新医事业一日不向上，卫生行政一日不能进展。……为民族进化计、为民生改善计，不可不取断然手段以（废止旧医），此乃国家大计，非区区主奴之见也！ 

鲁迅 

我还记得先前的医生的议论和方药，和现在所知道的比较起来，便渐渐的悟得中医不过是一种有意的或无意的骗子，同时又很起了对于被骗的病人和他的家族的同情；而且从译出的历史上，又知道了日本维新是大半发端于西方医学的事实。 

胡适 

看这本书“叙述的西洋医学每一个方面的演变过程，我们也可以明白我们现在尊为‘国医’的知识与技术究竟可比人家第几世纪的进步。”“回头想想我们家里的阴阳五行的‘国医学’，在这个科学的医学史上能够占一个什么地位。” 

陈寅恪 

陈寅恪骂中医的一句话：“宁愿让西医治死，也不愿让中医看病。” 

丁文江 

我国现代地质学和勘矿事业的奠基人之一 “信仰新医学”，“终身不曾请教过中医，正如他终身不肯拿政府干薪，终身不肯因私事旅行用免票坐火车一样的坚决。” 

李敖 

中国的医学史，并不是什麽真的「医学」史，而是一笔道道地地的「巫医」史。换句话说，不太客气的说，中国历史上，根本没有真正的「医学」。中国传统上关於「医」的记载，最早的是神农、黄帝等的假历史，後来年代较近，产生了所谓「医」的始祖「彭」与「咸」，就是屈原所谓的「吴将从彭咸之所居」的「彭」与「咸」。所谓彭咸，根本统统是「巫医」。可见「巫」和「医」两者，根本就是不分家的。换句话说，中国古代的所谓「医」，根本就是神医、就是「巫」、就是「迷信」的另一个名字！「巫彭」与「巫咸」是殷商时代的人物。从这两个所谓鼻祖以下，中国历代都有所谓新一代——进化的、改良的一代——人物出现，都据说是愈来愈不「巫」了，愈来愈「医」了，其实都是扯淡！他们不论怎麽改来改去，不论是什麽「华陀再世」「歧伯复生」都统统属於万世一系的巫医系统。这个系统，直延伸到中华民国五十四年的所谓「中医学院」，还没有断子绝孙，还是整年有数不尽的小「华陀」小「歧伯」出现，出现在这个可怜的国家，祸害这个可怜的民族，使他们吃树根草药、吞虫屎黑汤。 

梁启超 

科学呢，本来是无涯涘的。…… 我们不能因为现代人科学智识还幼稚，便根本怀疑到科学这样东西。即如我这点小小的病，虽然诊查的结果，不如医生所预期，也许不过偶然例外。至于诊病应该用这种严密的检察，不能像中国旧医那些“阴阳五行”的瞎猜。这是毫无比较的余地的。我盼望社会上，别要借我这回病为口实，生出一种反动的怪论，为中国医学前途进步之障碍。——这是我发表这篇短文章的微意。（1926年6月2日北京《晨报》副刊） 

周作人 

成千上万的中医实在不是现代意义的医生，全然是行医的玄学家。什么辰州祝由科，灵子术的灵学家，国民精神养成所，这是原始社会的巫师行径，是再早一个时代的东西，不必说了，就是最纯正的中医学说也都是玄学的说法，倘若真是说得特别，即使荒唐古怪，也总还是够得上说是独有，可以标榜一个国字而名之曰“国术”！但是不幸某一时期之医学的玄学说法却是世上普通的事，“以天地五运六气配人身五藏六腑”与西洋中古之以七曜十二宫配人身各器官，阴阳湿燥之说与病源体液说（Humoral'ism）等，药物之形色数的意义与表征说（Theory of Signature），根本上是一致，这种例不必等我外行人来多举，只要请去查世界及中国医学史就可看到很多。 

孙中山 

蒋梦麟先生追忆孙中山 先生说他是学西医的，他知道中医靠着经验也能把病医好。西医根据科学，有时也会医不好。但西医之于科学，如船之于罗盘。中医根据经验如船之不用罗盘。用罗盘的，有时会到不了岸，不用罗盘的有时也会到岸，但他还是相信罗盘。 

孙中山先生患肝癌，协和医院宣告束手无策时，仍然不愿服中药。鲁迅对此十分感动，写道：“那时新闻上有一条琐载，不下于他一生革命事业地感动过我，据说当西医已经束手的时候，有人主张服中国药了；但中山先生不赞成，以为中国的药品固然也有有效的，诊断的知识却缺如。不能诊断，如何用药？毋须服。人当濒危之际，大抵是什么也肯尝试的，而他对于自已的生命，也仍有这样分明的理智和坚定的意志。”（中山先生逝世后一周年，见：《集外集拾遗》）

所谓“国医” 
傅斯年 | 1934年3月5日 


中国现在最可耻、最可恨、最可使人断气的事……是所谓西医，中医之争。……日本的侵略不得了，如我们有决心，有准备，加以极大之努力，而且善于利用局势，日本总有受教训之一日。只有中医、西医之争，真把中国人的劣根性暴露得无所不至！以开了四十年学校的结果，中医还成问题！受了新式教育的人，还在那里听中医的五行、六气等等胡说！自命为提倡近代化的人，还在那里以政治的或社会的力量作中医的护法者！这岂不是明显表示中国人的脑筋仿佛根本有问题？对于自己的身体与性命，还没有明了的见解与信心，何况其他。对于关系国民生命的大问题还在那里妄逞意气，不分是非，何况其他。对于极容易分辨的科学常识还在馄饨的状态中，何况较繁复的事。到今天还在那里争着中医、西医，岂不使全世界人觉得中国人另是人类之一种！办了四十年学校不能脱离这个中世纪的阶段，岂不使人觉得教育的前途仍是枉然！ 

中国人到了现在还信所谓中医者，大致有几个原因。最可恕的是爱国心，可惜用的地方大错了。人们每每重视本地或本国对于一种学问或艺术之贡献，这本是一件普通的事，而且在略有节制的范围内，也是一件好事。因为这样才可以激励出其土、其国更多的贡献来。不过所谓中医并非纯粹的汉土产品，这类的方技在唐时颇受印度及中亚的影响，在宋、元更受阿拉伯人的影响。中医本来即无病理，有缺诊断，无非是一部“经验良方”。 

这些经验良方不是一处来的。这类考据，此地无法谈，我只提醒一句，其实医学在现在并无所谓国界，虽德国、法国、英国、美国的风气各有小小不同，在基础上全无半点分别，这不是论诗宗、评画派一流的事。第二个原因是头脑不清楚。对于一切东西皆不深信，也皆不信，人云亦云，生病请医生全是试试看，恰如乡下老太婆生了病时拜一切神佛一般。这全是以做梦的状态对付死生的大事。第三个原因是教育不好的结果。中国的教育中没有给人安置一个坚实的科学常识训练，故受此教育者后来糊涂如此。 

我以为目下政府及社会上人应该积极注意此事。想法子不再为所谓“国医”丢国家民族的丑了。即如数月前设置所谓中医研究所之争，真是一件意气与无知之充分表演，不图今日见此11世纪的恶剧。又如近时几个监察委员弹劾中央医院的事，真正是件大笑话，中央医院究竟杀人不杀人，须待有资格的医士检定，岂是几个在事外监察委员所能凭空断定的。以非技术的国家官吏去判断纯粹技术的问题，监察员坐在家中做了监察吏，这要比《洗冤录》所代表的文化还要退下几步。 

以政治的立点论，中国此时医学卫生的状态有下列几件事急须要做。第一，应该多设几个训练在内地服务医生之学校。目下的有名医学校，国立的如上海医学院，私立的如北平协和医学校，所造出的医生很能适合近代医学所要求的高标准，但听说他们每每喜欢在大埠作业，到内地去是很少的。所以内地至今等于没有真的医生，只靠几个教会的医院对付。这是不应该而且不了的事。至于各省设的医学校每每不能甚好，专靠他们也不是办法。现在应该集中力量，或就已有好的医学校中设农村服务医生一科，使他们在毕业后到内地，或者简单到内地乡村里办医学校去。听说南京中央医院有此类之计划，我希望它早能实现。第二，内地之需要公共卫生比需要医士还迫切。医士之训练不能速成，一时断难普及，不如先尽量讲究公共卫生，收效较快。况且中国是个世界上病菌最多的国家，各种疾疫并世无双，故死亡率在一切开化与未开化的人类之上。对付此情形之最有效方法，无过于防范于未病之先。以南京论，原来到了夏季、秋季伤寒、霍乱、疟疾之多，是大可使人吃惊的。几年以来，以卫生署及其附属机关之努力，特别是防疫注射之努力，这些病减少得多了。这样工作，比在南京多设几个医院的效力还重要。在中国的目下经济情形论，若干公共卫生的事业是难做的，然也不是一无可做的，其中也有若干不费钱只费力的。这里头的缓急与程序，要靠研究公共卫生的人的聪明，绝不是在中国乡村中无可为者。这件事要办好了，中国要少死许多人，即是省略了很大的国民经济之虚费。第三，要多多的训练些内地服务之看护。中国人太忽略看护对于疾病之重要了，以为万般的病都只要靠药治，因此死人不少。内地人之无看护知识，因而更需要能服务的看护，本是不待说的。不特有训练的看护应该更多，即一般的看护知识也应该灌输在国民教育之中。……第四，更多用的医药品应该由政府自己设厂制造，或促成中国工业家之制造。如吸水棉、纱带、酒精，果一切仰给于国外，在国民经济上看来大不是了局。医药品是最不能不用的洋货，若因医药事业之进步，这个贸易的漏洞太大了，决不是办法，所以政府及社会应该及早准备。第五，政府应该充分的推广生产节制。中国人口问题中的大毛病，第一是多产，第二是多死，这中间含有无数的浪费。果以医学卫生事业之进步，死亡率减少了，而生产率不减少，又不得了，所以生产节制大与社会安定有关。不过目下实行生产节制者，多为充分受教育之新家庭，此一个比较的能生长并能教育子女的社会阶级偏偏节制生产，而无力多生偏要滥生者不受限制，岂非渐渐的使我们的人种退化？所以政府应该对于一切患有花柳病、遗传性的精神病之人，及有遗传性的犯罪者，及绝不能自立者，利用最新发明的方法，使之不生育??

近代国家的责任一天比一天大，作这样事若能做得妥当，不算是妄举。第六，政府应大量的奖励在中国的近代医学，此意待下次详说。 

至于对付中医，似应取得逐步废止之政策。内地目下尚无医生，大埠的医生也不够用，而愚民之信此如信占卜相面看风水一半，禁止之后使他手足无所措。或者免不了暂且保留此一个催眠术。同时却也不能不管理他。若干真正胡闹的事，不便使他再做了。以后因有训练医生人数之增加，逐步禁止这些“国医”。目下可以先把大埠的“国医”禁止了，至少加一个重税于那些大赚钱的国医以取“寓禁于征”之作用。管理他们的衙门，当然是内政部礼俗司，而不该是卫生署，因为“医卜星相”照中国的“国粹”是在一块的。论到“国药”之研究，乃全是训练有学问的近代药学专家的事，一药之分析，及其病状效能之实验，决不是这些不解化学的“国医”所能知觉的。 

我是宁死不请教中医的，因为我觉得若不如此便对不住我所受的教育。盼望一切不甘居馄饨的人，有是非之心的人，在这个地方不取模棱的态度。 

（原载1934年3月5日《大公报》星期论文，又载1934年8月26日《独立评论》第一一五号??

好像没有哪个著名的西医出来反对中医，举这些名人有什么用呢，他们是文学家，大学者，但是他们懂医学吗，不懂就没有发言权??

什么才是真正的西医

.方舟子.

关于中医问题的争论，常常被当成是中医与西医之争，由此激发了一些
人的民族感情。人们说的“西医”，其实是指现代医学，也就是建立在现代
科学基础上，特别是生物学基础上的医学科学。科学没有国界，也不属于某
个民族所特有。医学科学也应该只有一种，没有中西方之分。现代医学虽然
是在西方发展起来的，但是作为现代科学的一个组成部分，已成为人类的共
同财富，吸纳了世界各国包括中国人的贡献。既然我们不再把科学称为西学，
就不应该把现代医学称为西医，更不应该相信在现代医学之外还另有一套可
与之分庭抗礼甚至还超过它的医学科学体系。所以我不同意把现代医学称为
西医。

既然中医是指中国的传统医术，那么与之相应的西医也应该是指西方国
家的传统医术，即在现代医学诞生之前流行于西方国家的医术。在这个意义
上，西医与中医在思维、方法上有很多共同点。与中医的阴阳五行说相似，
西医也有一套根据天地四元素提出的四体液学说，人之所以会生病，被认为
是由于四种体液失去了平衡所致，治病就是要让体液恢复平衡，因此衍生出
了放血、发汗、催吐、排泄等疗法。同时，西医也主要用草药入药，认为不
同的草药有不同的热、冷、干、湿属性，可以借助它们让体液恢复平衡。西
医处方往往同时用很多味草药，讲究不同草药之间的相互搭配，这也与中医
处方很相似。

现代医学在19世纪兴起并在20世纪中叶成熟之后，西医在西方医学界便
逐渐被抛弃了，但是在西方民间仍然还有人信奉，所谓自然疗法、草药疗法，
就是传统西医的残余。这些不再获得主流医学界认可的民间医术被统称为
“另类医术”，种类五花八门，常见的包括：顺势疗法（下面会讲到）；脊
柱按摩疗法，认为疾病是由于神经系统紊乱导致，可通过按摩脊椎加以治疗；
反射疗法，认为人的手、足中有与全身各部位相对应的区域，可通过按摩手、
足中相应的部位来治病；虹膜诊断术，认为全身疾病都能在眼睛虹膜上表现
出来；颅骶疗法，认为人脑也能发出可以用手指摸到的搏动，脑搏异常就导
致疾病，可以用手摸头骨来诊断和治疗；触摸疗法，用手把能量传给患者
（类似于“发功”）或汇集患者的能量来治病……中医、藏医、印医等来自
东方民族的传统医术也被归入另类医术中。

在另类医术中，历史比较悠久、信众也比较多的是所谓顺势疗法。它是
德国医生哈尼曼在18世纪末期创建的，在19世纪曾风靡一时，但是进入20世
纪后，随着现代医学的进步，就渐渐衰落。在20世纪20年代，最后一所顺势
疗法学校在美国关闭。目前美国正规的医学院都不开设顺序疗法的专业，正
规的医院也不采用这种疗法。

顺势疗法根据两条奇怪的用药原理：它认为吃了以后能产生和某种疾病
相似症状的药物正是治疗该疾病的良药，而且药物成分越稀，稀释的倍数越
多，治病效果越好。市场上销售的顺势疗法药物常见的有用蒸馏水把药物稀
释了10的30次方倍的（顺序疗法用30X表示这个稀释倍数）。这是什么概念
呢？往海洋里滴一滴水，也不过被稀释了10的26次方，也就是说，其有效成
分的浓度，比沧海一粟还要低10000倍，事实上是什么都没有。其实，根据
阿芙伽德罗定律，1摩尔的任何物质包含有大约10的24次方个分子，也就是
说，稀释到10的24次方倍以后，已不可能含有被稀释的成分的一个分子，全
都是水分子了。

“顺势疗法”认为在稀释、摇晃过程中，药物的药性能传给水分子，最
后得到的都是有药性的水分子。这种说法当然是没有任何科学依据的，而且
是荒唐可笑的。如果水分子会对它遇到的物质都有记性，那将是一件多么可
怕的事：那意味着水的纯净是不可能的，我们喝的水将会带着它曾经接触过
的所有物质的毒性和药性！

有人可能不明白如何能把药物稀释那么多倍，以为要用到什么高科技。

其实简单得很，采用连续稀释的办法，想要稀释多少倍、多少次方都可以轻
易做到。比如把1毫升原液加到999毫升水中，再从中取1毫升加到999毫升水
中，连续10次，就成了稀释10的30次方倍。理论上用1毫升原液可以获得10的
30次方毫升的最终产物，不过那样的话全世界的水都用光了也不够。这其中
的成本其实就是水，最初的原液的费用和劳动成本是微不足道的。

所以买顺势疗法“药物”，就是在高价买水，吃顺势疗法“药物”，就
是在喝高价水。但是国外仍然有很多人愿意花大钱去“喝水”。顺势疗法有
一种药物，是把一小快鸭肝或鸭心组织用水稀释了10的400次方倍制成的。
据《美国新闻与世界报道》报道，这种“药物”在美国的年销售额是2千万
美元，而用一只鸭子就可以满足全部的原料要求了，被称为“2千万美元鸭
子”。

如此荒唐的医术不仅拥有众多的追随者，而且还自诩比现代医学高明。
他们的自我标榜和对现代医学的攻击异口同声，如出一辙，例如都自称有整
体观念，攻击现代医学只见局部不知整体；都自称对病人富有人文关怀，攻
击现代医学把人当成了机器、物体看待；都自称通过增强病人自身的免疫力、
自愈能力来治病，而现代医学只会拙劣地借用外力对抗疾病。这些调门我们
在中医的支持者口中也经常听到。

当然，他们还强调自己的疗法历史悠久、久经考验，其有效性被无数使
用者所验证，并往往有患者的证言为证。的确可能有不少人亲身体验过另类
医术的“有效性”，因此对之深信不疑并为之义务宣传。其实原因很简单，
许多疾病具有所谓自限性，本来不经任何有效治疗也会自愈或好转，尤其是
在心理暗示的作用下会好得更快，出现了安慰剂效应。有些另类疗法还可能
有歪打正着的益处，比如有些疾病患者喝水对恢复身体健康有好处，如果喝
了顺势疗法的“药物”就会很有效果——当然，本来喝普通的水就行了，没
有必要去买贵得离谱的高价水喝（30毫升的水在贴上顺势疗法标签后在国内
市场上能卖到一千多块钱）。

上个世纪60年代以来，一方面是现代医学在迅猛地发展，一方面却是另
类医术在西方也日益流行。原因是多方面的：西方社会反文化运动的兴起；
人文学界反科学、反智思潮的盛行；另类医术倡导者团结起来组成全国性、
世界性组织，对西方政界施加压力，要求政府解除对另类医术的限制甚至资
助另类医术……在目前，美国有三分之一以上的人接受某种另类医术，如果
把祈祷疗法（通过祈祷来治病）也算进去，这个比例则超过了60％。这个势
头有增无减，而且随着全球化，东方医术以“古老医学”、“东方神秘主义”
为号召走进西方社会，西方另类医术也逐渐以“新兴医学”、“高科技”
的招牌进入东方国家，比如顺势疗法保健品近年来在中国已占领了部分市场。
只要医学科学还无法征服所有的疾病，全民无法获得低廉高效的医疗服务，
另类医术总会有它生存、繁衍的空间的，在国民的科学素质整体不高时，更
有泛滥之势。

2006.10.9

（《经济观察报》2006.10.16??

　　王澄医生写给中医学院和中医药大学青年学生的一封信

　　王澄 美国康复科医生 2006年7月29日 纽约市

　　青年学生们，这是我从纽约给你们写的信。作为一个过来人，我给你们一个
重要的建议，你们和教育部以及你们的学院商量一下，尽快把你们的医学学习内
容转换成100%的西医内容。先把自己训练成一个100%合格的西医。在这个基础之
上，如果有人愿意多学一些中医，那就请自便了。

　　中医在中国大陆将被赶出主流医学的事是早晚的事。你们千万不要做了中医
的殉葬品。日本1895年就把中医剔除主流医学。1949年前的国民党要废止中医，
1949年后的台湾不承认中医是主流医学。美国历史上也有“美医”，后来全改了
现代西医。针灸在80-90年代能进入美国不是中医的成功，而是美国的包容。因
为针灸符合西方的医疗原则，no harm（医疗本身不带来伤害）。美国人想，既
然没有坏处就试一试吧。几年前热闹的时候给针灸治疗付钱的美国医疗保险公司
达到40-60%，现在只剩下一两个公司给针灸付钱，而且又重新规定针灸实施者
（有针灸师执照）必须同时有美国医生执照。文明会赶跑中医，现代教育会赶跑
中医，科学会赶跑中医，社会的进步会赶跑中医，和西方的交流会赶跑中医。中
医在中国大陆今天还没有被清除出正统医学，只有一个原因，就是中国太落后了。
你们要想预测中国大陆未来中医的处境，就去问一问你周围的台胞。台湾中医的
今天就是中国大陆中医的明天。中医在台湾被打入另册，政府管理中医但不用中
医。而百姓看中医是个人行为，不是政府行为。

　　从中国大陆反馈回来的消息说，今天中国所有的知识分子包括你们在内，一
说起中医理论，只有四个字：胡说八道。想想看，“胡说八道”还能在正统医学
里呆多久。当前，国家整治的作乱群体主要就是中医：不给自学中医的人发医师
执照，不准登中医虚假广告，停止鱼腥草静脉注射液的使用，打击中药的劣药和
伪药，中医不能进修西医，（因为怕被病人告），严厉打击和取缔黑医和无照医
（大多是中医）。中医已经被逼到最后一个角落，不停地哀求：我们中药几千年
都有用，请一定要继续用啊！我们的中药便宜啊！中医还反问，如果中医不科学，
它能活两千年吗？答：风水也活了两千多年了。在美国，算命的生意（palm 
reader, future teller）香火从未断过。但这是个人行为。说到便宜，如果你
带你妈妈去看病，你问的第一句话是，我妈得的啥病？第二句是能不能治？第三
句是啥药能治？第四句是多少钱？中医推销自己先说便宜，逻辑已经错乱了。听
起来倒像引车卖浆之贩卒。

　　中医的最后一个堡垒是“中药多少有点儿用论”。从现代医疗管理的角度来
看，药物的有效成分要清楚，如何在体内产生作用的原理要清楚，使用之前就要
告诉病人可能发生的副作用，病人遇到不良后果才不会告赢医院。循证医学要求
足够的动物实验，足够的人体实验。全部实验必须随机化和有足够的对照组。人
体实验又必须以安全为前提。你们在校学习期间如果留意了解我上面论及的现代
医学对药物的种种限制的科学内涵，“中药多少有用论”则不攻自破。中国当前
的困难是，要让全中国医疗管理人员都弄明白大约需要5-10年。

　　鲁迅早在1922年说过，中医是有意和无意的骗子。今天，80多年已经过去了，
电视，电话的普及和国际间的频繁交流使中国城里人的见识和科学知识与80年前
不能同日而语。所以，今天城里的中医特别是你们学府里的纯种的中医老师可以
说是100%的“有意”骗子。白天，你们的中医老师在课堂上尽情抒发他们的伟大
民族情怀，晚上，他们回到家里对自己的子女说的又是另一番话。不信你们问一
问给你们教书的中医老师，他们的子女有几个是学中医的。如果有，这些子女有
多少是出于热爱中医？又有多少是由于子女自身的条件限制，只好在父母的荫庇

下混一个中医大学文凭呢？

　　你们千万不要上你们骗子中医老师的当。他们和你们不一样。他们是既得利
益者。打击中医，就动摇了他们的收入，社会地位，和他们一生所从事的工作。
他们的心里从来就没有是非，心惊肉跳地守护着他们的伪科学，怕有一天被戳穿
了自己没了混饭的家什。你们和他们完全不一样。谈到既得利益你们一无所有。
你们要的只有一件事，就是自己的未来。一定要先把自己学成一个100%的西医，
未来就已经砥定。就跳出了中医将来是活是死的圈子。

　　你们和他们不一样。你们和电脑一起成长，与手机同眠，在流行歌曲中体会
爱情。你们是新中国最不怕鬼的一代。既不信上帝，也不信父母，也不信领导，
你们还会信阴阳五行吗？你们在高中学习了数理化，本应当在大学里以它为基础
进一步深化医学科学学习。可是你们错入空门，数理化在中医里完全用不上，你
们每天“咏经”的时候，自己都不知道是在考古还是在学艺。就现今的中医学院
50%和50%的教学内容，你们一天学西医，科学为荣；另一天学中医，愚昧为耻。
时间长了，都变成了阴阳人。

　　世界越来越小，国际间的交流越来越频繁。西方国家期待着越来越多的印度
和中国的医学科学家来西方参加科研工作。有两种人最受欢迎，一是在中国学会
了做科研的人，二是有一定临床能力并懂科研的人。（因为西方搞临床的人不愿
意全身心地投入科研。他们需要懂临床的外国人来作全职科研工作。）但是你在
中国学的要和西方的医学教育内容相同才行。

　　我拿我自己做个例子，我在美国1994年提出申请考美国医生。美国先审查我
的医学教育背景。他们告诉我，中国认可的正式大学美国都认可。我1973-1977
上了新疆医学院工农兵学员，1979-1982在长春白求恩医科大学读了硕士。美国
说新疆医学院和白求恩医科大学都是中国认可的大学。中国方面说工农兵学员不
具备正规教育的医学学士资格，而工农兵学员加上硕士相等于学士资格。这样，
我的相等于学士资格的年线定在1982年。我的学习课目和小时数就是1973-1977 
和1979-1982两次在校学习的总和。

　　所以，有两样东西会跟你一辈子。一个是你毕业于国家认可的大学，一个是
你学习的各种课目和每个课目实际学习的小时数和正规西医学院一样。（因为中
国的正规西医学院的课目和学时与国际上相同。）有了这两个东西，你就走遍天
下都不怕。你学的和西方医学教育的内容和水平越接近，你将来在中国找工作，
去国外做研究或工作的路就越宽。

　　我们冷静地观察今天中医声泪俱下的爱国主义表演，你就会发现，用民族情
结来混扰科学和愚昧的界限在中国这个混混沌沌的社会里该是多么容易的一件事
啊。因为中国人比其他民族更愚昧。1959年，解放军推翻了西藏的奴隶社会，揭
露了奴隶社会的极其黑暗的一面。比如把喇嘛的屎当作给藏民治病的灵丹妙药。
当人类又向前发展了半个世纪以后，今天在中国的这一块儿时光又倒转回去了。
喇嘛的屎不正是有些人“踏破铁鞋无处觅”的民族医吗？（得来全不费功夫。）
喇嘛的屎能不能治病要看是不是经过了“科学炮制”。今天的中国，没有受过正
规教育的人，只要在自己的门外钉上一个“民族”的牌子，关上门他就可以做尽
愚昧坑人的事。你们和他们不一样，你们是21世纪的青年，你们是知识青年，你
们是大学生。你们有前途他们没前途。上海人说“拎得清”，就是离他们纯种中
医越远越安全。

　　你们调查一下你们班同学的家庭背景，你们就会恍然大悟。达官贵人的子女，
脑筋比较清楚的人的子女，凡是有那么一点点路子的人的子女决对不会去学中医。
为什么像传承民族优秀文化这样的美差事总是落在咱们（爹妈没本事的）平民百
姓头上。因为别人都知道，你们毕业就是失业。与你们相反，进名校，学什么国
际关系，国际金融，国际法，电脑，MBA，最新科技，外交等实惠的事，那些人
人都知道有“钱”途的事，他们达官贵人的子女从未拉下。

　　我和中国大陆的大学校长们，以及比他们更大的官都有过接触。我发现他们
心里好明白。他们与国际社会打交道多，接触广泛，很容易接受我的种种意见，
和我很能谈到一起。但是他们告诉我，他们在中国大陆只能做不能说，只能暗中
给中医下绊子，不能公开反对中医。因为中国的旧文化势力太大。

　　你们要改变自己的命运，就要立刻改变在中医学院和中医药大学的学习课程。
要等政府来做，还要等十年。（我前面已经讲了原因。）但你们要明白，你们决
不是孤立的，中国的知识分子非常同情你们，上面的人是非常同情你们的。所有
有良知和有现代意识国际观的官员都会站在你们一边。你们的建议递上去以后，
他们就会假装无可奈何地对中医的鼓吹者说，“既然是学生和家长都要求转变成
100%的西医课目，那我们就顺应民意吧。”有良知的官员都会将心比心。如果他
有一个孩子21世纪了还在念阴阳五行，他不着急吗？

　　中国的事有千千万万，最大的事莫过于你自己不要荒废了这4-5年的宝贵学
习时间。学习到被世人认可的本事。将来毕业后找到一份稳定的工作和有一个受
人尊敬的职业。为你未来的小家庭和孩子营造一个靠得住，不会被风雨吹垮的避
风港。

　　把我的信拿给你们的父母看看，他们一定会同意我的建议。他们苦心巴乌地
省吃俭用，花完了一生的积蓄，供你们大学毕业，就是为了你们有个好的前程。
和你们浪漫的理想比，父母还有更实际的考虑，为你们的安排一定要成功率高，
而失败率低。将来子女受到伤害的机率要最低。想想看，你们在现行这种体制下
毕业几年以后，正当你们年富力强要有所作为的时候，中医被赶出中国的正统医
学。你走在街上，别人在你背后指指划划，说：“他是中医，不算正式医生。”
你和你一家人都会为此悔恨终生。

　　相信我的话，美国历史上能把“美医”学校的学习课程全改成西医，你们也
能行。你们和你们的中医老师不一样。你们有可能改变自己的命运，他们已经太
晚了。特别是你们的西医已经入了门，学了一半了。再使把劲儿就能脱离中医的
苦海了。行动起来吧，同学们。只为了你自己??

我们应该怎样看待中药

.方舟子.

最近我写了几篇文章，对中医药神话表示了一点不敬，由此引来一些读者
也对我表示不敬，有人甚至在网上对我破口大骂。我不相信这些有异议的读者
都是感到利益受到威胁的中医药从业者，有一部分可能属于亲身体验过中医药
的好处或出于民族感情轻信中医药神话的人。对于前者，我不觉得有去说服他
们改头换面的必要，事实上也不可能做到，而对于后者，我觉得应该让他们了
解医药科学的一些基本理念和方法，更清醒、理性地对待中医药。

我们首先应该把中医理论和中药（以及针灸等传统疗法）区分开来。中医
理论与现代科学格格不入，虽然有许多人幻想将来有一天中医理论会被纳入科
学体系，甚至被用来拯救现代医学，但是那仅仅是一种幻想，我不认为它有可
能实现。世界上各个民族（包括西方民族）在历史上都有过自己的一套医疗理
论，它们也都被排斥在科学体系之外，我们没有理由认为自己民族的传统医学
就会是个例外。科学没有国界，也不属于某个民族所特有。

但是否认中医理论的科学性，并不等于全盘否定中药。中医的某些疗法就
像其他民族的传统疗法一样，可能有其价值，值得用现代医学方法进行挖掘、
研究。我不可能在这里全面地评价中医药的是是非非，而只想简单地谈谈如何
看待与许多普通读者有切身关系的中药。对普通读者来说，他们更关心的不是
某个医疗体系是否科学，而是某种疗法、药物是否有效、是否有毒副作用。

为中医药辩护的一个常见理由是说它是“经验科学”，是几千年的经验结
晶云云。的确，通过千百年来的医疗实践，有可能摸索出某种疗法、发现
某种药物。但是，经验有可能有效，却也非常有限。口口相传的经验往往是靠
不住的，含有捏造、夸大成分，或有意无意地进行了筛选（只注意成功的病例
而忽视失败的病例）。许多疾病的疗效也不可能通过经验摸索而确定下来。

历代名医在医案中津津乐道自己曾经用什么处方治好了某个病人，患者在
文章中现身说法介绍自己如何得益于某种药物，这些在现代医学看来都没有价
值，因为就药物、疗法的疗效而言，个案没有一点说服力。某个患者吃了某种
药物之后病好了，并不等于就是那种药物真的发挥了作用。它可能是自愈（许
多疾病本来不吃药也可以自愈），可能是心理暗示的结果（许多疾病的相当一
部分病人在吃了无药性的“安慰剂”之后也会痊愈），甚至可能是误诊，病人
本来就没病。因此，要确定某种药物的疗效，必须在做了大量的临床试验、进
行统计之后才能确定。而且临床试验必须采取双盲方法，即在试验过程中，患
者本人不知道自己吃的是药物还是外观像药物的安慰剂，以排除心理暗示作用；
主治医生也不知道哪个患者吃的是药物还是安慰剂，以避免在判断疗效时有主
观偏差。究竟谁吃了药物、谁吃了安慰剂由第三方掌握，在最后统计疗效时才
公开。据我所知，没有哪一种中药已完全通过了如此严格的临床试验，而现代
药物（也就是所谓“西药”）一般都要经过这样的临床试验才会获准上市。

有些药物虽然对治疗疾病有良效，但是由于毒副作用过强，也无法使用或
必须慎用。对那些急毒、剧毒药物，靠经验还可能发现，但是对那些毒副作用
要较长时间才能表现出来的慢性毒，例如药物导致的癌症、肝病、肾病、心血
管疾病，凭经验根本不可能发现，必须靠动物实验、临床试验、流行病调查才
能查出来。中医虽然有“是药三分毒”的说法，但是这只是一句废话，对某种
药物究竟有什么毒副作用，服用后会对身体器官造成什么样的损害，基本上是
一无所知。现代药物在说明书中都会详细说明毒副作用，而我抽查了几种常见
中成药，都对毒副作用只字不提，最多在“注意事项”中写一句“孕妇禁用”，
给人以为中药对普通人都无毒副作用的印象。

近来靠现代医学方法才发现许多被中医认为无毒的中草药有强烈的毒副作
用。龙胆泄肝丸能导致肾衰竭，只是一个著名的例子。实际上，还有许多药典
记载“无毒”的中草药被发现能导致肾衰竭、癌症、胸腺萎缩、重金属中毒、
畸胎。我再举一个例子。美国法律禁止进口含珍稀动物成分的产品，美国渔业
野生动物部法医实验室为此在90年代中期抽查了12种声称含有虎骨、犀角的中
成药药丸，并未检测到这些成份，却意外地发现这些中成药的有毒元素汞和砷
的含量高得惊人，不可服用。其中含量最高的是由于谣传让刘海若“脑死亡”
后起死回生而名声大振的安宫牛黄丸（又称牛黄安宫丸）。许多中药补药都含
有重金属成分，长期服用会导致慢性重金属中毒。可笑的是有人在服了中药补
药后感到“燥热”、“上火”还以为确实很补，不知那正是重金属中毒的症状。

各种中药方剂、民间验方、祖传秘方、中药补药、中药保健品等等目前仍
然很有市场，了解一点现代医学常识，不要轻信各种广告、传言，不仅可以少
花冤枉钱，而且可以让自己的身体少受点罪。否则，在盲目服用中药之后引起
不可逆转的慢性中毒，就悔之晚矣。

2005.3.20

（北京科技报2005.3.23.??

就这样被慢慢毒死

.方舟子.

我曾经频繁地“下毒”。我的博士论文研究的是遗传信息的转录机制
（即遗传信息从DNA传递到RNA的过程），转录过程是由一种叫做RNA聚合
酶的蛋白质控制的。在做体外转录实验时，加入一点α-鹅膏蕈碱即可以
抑制RNA聚合酶的活性，从而终止转录。顾名思义，α-鹅膏蕈碱是从鹅膏
蕈提取出来的毒素，这种毒蘑菇的毒性极强，吃1－3朵就足以致命。受害
者在吃的时候不会觉得有异味，而且吃后要过8－24小时才出现中毒症状，
毒性发作时可能已离开了犯罪现场，是理想的谋杀工具。这个特性很早以
前就已被人们认识到。公元54年，罗马皇帝克劳迪亚斯吃了一盘蘑菇后，
过了12小时突然死亡，据信就是由于他的第四任妻子阿格丽品娜在其中偷
偷掺了鹅膏蕈导致，使她与前夫生的儿子尼禄得以继位。

还有比这更缓慢也更隐蔽的下毒方法。往受害者每天饮用的咖啡中加
一点砷、铊等重金属，使毒素慢慢地在体内累积，到毒发身亡时看不出有
中毒的迹象。这是侦探小说常见的情节，在现实生活中也会遇到。不过，
现在通过化验尸体组织，不难发现死因。有人化验了被珍藏到现在的拿破
仑头发，发现砷的含量很高，怀疑拿破仑并非自然死亡，而是被用这种方
法毒死的。

还可能有人由于经常吃中药补药，慢慢把自己毒死了。台湾卫生署和
美国各地卫生机关都发现多种中药补药含有过量的重金属，如砷、汞等。
吃这类补药会“发热”、“上火”，让人感到好像很“补”，其实正是重
金属中毒的症状。

中药是做为食品进入美国的，无需经过批准就可销售，但是如果发现
有毒，就会被禁止。许多常见的中成药因被检测出重金属含量过高而在美
国被禁。1991年，美国食品药物管理局发现一名13岁华裔儿童吃打蛔虫的
中药鹧鸪菜4年后大脑受损，经检验发现鹧鸪菜中汞的含量高达2.3％，公
告禁止服用和销售鹧鸪菜。美国法律禁止进口含珍稀动物成分的产品，美
国渔业野生动物部法医实验室为此在90年代中期抽查了12种声称含有虎骨、
犀角的中成药药丸，未检测到这些成份，却意外地发现这些中成药的有毒
元素汞和砷的含量高得惊人，其中含量最高的是谣传治好刘海若“脑死亡”
的安宫牛黄丸（又称牛黄安宫丸）。其原因可能是这些药丸都掺了被中医
当药用的矿物质雄黄（硫化砷）和朱砂（硫化汞）。

许多被历代中医视为无毒的中药现在都被发现含有慢性毒，能导致肾
衰竭、癌症、胸腺萎缩、重金属中毒、畸胎。例如，大量服用灵芝会
造成急性肾小管坏死，黄连因能引起新生儿溶血症而在新加坡和美国被禁，
“止咳良药”款冬久服会导致肝癌。北京崇文医院一位出身中医世家的老
中医也和许多患者一样因服用龙胆泻肝丸而导致尿毒症。许多人把龙胆泻
肝丸事件归咎于药典出错，把其中的木通换成了有毒的关木通。实际上，
除了关木通，含有马兜铃酸中草药还有十几种，常常被当成无毒的药物用
于“败火”、“排毒”、减肥、治疗心脏病等，它们都能导致肾衰竭。毒
副作用还未被发现的中草药不知还有多少。

有人把中医当成“经验科学”，说是千百年来用人体做试验的结晶。
其实，没有科学指导的人体试验不仅不能确认药物的疗效，也难以发现药
物的毒副作用。服了以后毒性马上发作的剧毒、急毒药物还可凭经验发现，
而那些要经过几年、十几年才会出现症状的慢性毒，经验是无能为力的，
只有用动物做毒理实验和做流行病学调查追踪服药者才能发现。现代药物
在获准上市前都做了这些研究，在说明书中会详细说明毒副作用，而中草
药却至今在中国有毒副作用不明的特权。如果不具体说明毒副作用，“是
药三分毒”就只是一句废话和推卸责任的借口。同样，如果不提供确凿的
证据，“炮制、复方配制或辨证施治可消除单味草药的毒性”、“以毒攻
毒”这种说法就只是草菅人命的大话。

2005.3.27.

（中国青年报2005.3.30??

专访方舟子：我为什么不相信中药疗效
 
记者：杨猛
北京科技报： 2005年04月06日

　　近日，本报刊发了科普作家方舟子的文章《我们应该怎样看
待中药》。在文章中，方舟子对传统中医中药的疗效直接提出了
质疑。一石激起千层浪，这一“重型炸弹”在读者和一批关注中
医中药的学者中引起了广泛关注与讨论。

　　我们究竟应该以怎么样的态度审视传统的中医中药？中医中
药应该如何辨证的发扬继承？方舟子的观点是“哗众取宠”还是
过于偏激？他的观点有没有让我们值得思考的地方？就相关问题
记者对他进行了采访。

　　记者：如何看待中药千百年来的流传？难道这么多年的传统
没有一点疗效？

　　方舟子：我们切不可因为某种东西流传了千百年，就认为它
必定有效。风水、算命、巫术同样流传了千百年。不过我们对传
统医术不妨宽容一些。我并不全盘否定所有这些药物的疗效，有
的可能有效，但是更多的则是以讹传讹。在长期摸索中人们有时
会真的发现有效的药物，但是是否真正有效、有效成分是什么、
有什么样的毒副作用，都必须经过现代医学方法的检测才能确定。

　　记者：你认为所有的中药都没有疗效，还是只是认为部分中
药没有疗效？

　　方舟子：如上所述，我认为某些中药可能有疗效，但是这必
须经过现代医学方法的检测才能确定，在这么做之前，我本人不
相信任何中药的疗效，不会为了治病或健身而去服用任何中药。

　　记者：举个简单的例子，我吃了银翘这些中药片剂，感到的
确起到了作用，这个在你看来是什么原因？

　　方舟子：患者吃了某种中药片剂后感到有用，虽然不能完全
排除某些中药的确含有有效成分，但是更可能是心理暗示的结果，
或者是添加的西药成分在起作用。

　　就拿银翘片来说，目前市场上的银翘片大多添加了扑热息痛
（对乙酰氨基酚）、扑尔敏（马来酸氯苯那敏）等解热镇痛的西
药，你感冒后吃银翘片，觉得症状缓解，实际上是这些西药在起
作用。对银翘片中添加的西药成分，有的厂商会在成分中标明
（例如通化金马药业集团出产的维C银翘片），更多的则没有标
明，例如广州众胜药厂出产的维C银翘片，被台湾卫生署药物食
品检验局检测出含有未标明的西药成分（对乙酰氨基酚）。顺便
说一下，北京同仁堂出产的银翘解毒片被台湾卫生署药物食品检
验局查出砷的含量偏高，长期服用有引起重金属中毒的危险。 
 
　　记者：心理暗示作用到底有没有科学依据？怎么能证明有些
人吃中药不管用而是“心理暗示”的结果？

　　方舟子：医学界公认，对许多疾病来说，给患者吃不含有药
性成分的“安慰剂”（一般用淀粉制作），但是让他误以为是药
物，那么，相当一部分患者也会因此痊愈，这是心理暗示的作用。
前些年很流行的发功治病、特异功能治病，其实也是利用心理暗
示的作用。要证明某种药物是否有效还是心理暗示的结果，需要
做一个有安慰剂对照的临床试验，将同类病人随机分成两组，一
组服药物，一组服安慰剂，最后统计治愈（或好转）的比例，如
果药物组的治愈比例明显高于安慰剂组，我们才能确定该药物有
疗效。

　　记者：中医中药被称为国粹，现在其他国家也有涉及。据你
了解，国外比如美国对中医药的疗效问题持什么态度？

　　方舟子：中医药在其他国家主要也是在华人中间流行。国内
那些中医药如何扬威海外的报道，都是自吹自擂。美国医学界对
中医药的疗效持否定、怀疑态度。中医药和其他不被医学界承认
的民间医术，作为民间“另类医学”的一部分而存在。

　　有一些研究人员试图从中草药中发现新药，但是美国食物药
品管理局（FDA）迄今没有批准任何中药上市。在美国销售的中
药都是作为膳食补充剂出售的，如果宣称对什么病有疗效，属于
虚假宣传，会受到处罚。

　　记者：你在文章中也写道：“但是否认中医理论的科学性，

并不等于全盘否定中药。中医的某些疗法就像其他民族的传统疗
法一样，可能有其价值，值得用现代医学方法进行挖掘、研究。”
我想请教，如何客观地评价中医中药的疗效？

　　方舟子：中医的某些疗法，例如针灸，有其价值，但是没有
那么神，可以作为某种辅助治疗方法。例如可以镇痛。这方面国
外生物医学界有不少的研究。国外研究者发明了模拟针灸的“安
慰针”，能够对针灸进行盲法测试，所以可以确定它对某些疾病
有一些治疗效果，而不是完全依赖心理暗示。对针灸作用机理也
有一定的了解，例如针灸能镇痛，是因为刺激某些穴位能促使神
经系统分泌有镇痛效果的神经递质。这和什么“经络”没有任何
关系。实际上，国外对针灸机理的研究结果表明，它不符合“经
络”的预测。

　　至于中药，我不知道有哪一个处方已通过了三期临床试验
（上千人参与、有安慰剂对照的双盲测试），只听说有个别的处
方在做二期临床试验，所以对其疗效都只能存疑。如果以“个体
化治疗”为借口自欺欺人，拒绝临床试验，那就没什么可说的了。

　　记者：中医药的一大特点就是“经验医学”，而现代医学比
如西医，一个显著的特点却是“量化”，比如药片的成分精确到
很小的剂量，还有毒副作用也有标示，你认为中医药要达到这一
步，还需要做什么？

　　方舟子：由于中药的疗效、毒副作用不明，那么对待它就要
像对待新药开发一样，进行药理、毒理研究，通过体外实验、动
物实验、一到三期临床试验、流行病学调查这些阶段，遵循世界
医学界公认的安慰剂对照原则、随机化原则、盲法试验原则，确
定其疗效和毒副作用，才有可能获得承认。

　　真正要做到量化，则必须把有效成分提取出来，例如从麻黄
提取的麻黄碱、从青蒿提取的青蒿素，是极少数已被公认的成功
例子。抗疟疾良药青蒿素一直被当成开发中药的范例，其实它的
研发只和中药沾了点边。它是从晋葛洪《肘后方》有关绞取青蒿
汁可治疗疟疾的记载获得的研究思路，但是中医用于治疗疟疾的
传统方剂青蒿鳖甲煎却对疟疾无效，因为煎煮破坏了青蒿素的化
学结构，失去了药效。几十年的研究才得到这么一种药物，说明
从中草药发现新药虽然有一定的价值，但是价值不大。

　　有一段时间世界各大药厂很热衷于从草药中开发新药，但是
也由于效率太低、获益不大，目前已渐渐冷却。在分子水平上进
行药物设计和筛选是新药开发的趋势。

　　顺便说一下，我不同意把现代医学称为西医。西医应该用于
指现代医学诞生之前流行于西方国家的医术。现代医学虽然是从
西医发展来的，但是作为现代科学的一个组成部分，已成为人类
的共同财富，包括了世界各国包括中国人的贡献。既然我们不再
把科学称为西学，就不应该把现代医学称为西医。 

(XYS20050406)

（按：这是为《第一财经日报》讨论中医申请非物质世界文化遗产的专题写的，
基本上是把我去年几篇有关中医的文章、访谈的观点综合了一下。因为编者要求
我从科学的角度来谈，所以我没有评论中医“申遗”一事。我是赞同让中医成为
文化遗产，像古董一样送进博物馆供人参观、研究的。）

　　科学地看待中医药

　　.方舟子.

　　科学没有国界，也不属于某个民族所特有。医学科学也应该只有一种，没有
中西方之分。所以我不同意把现代医学称为西医。西医应该用于指现代医学诞生
之前流行于西方国家的医术。现代医学虽然是从西医发展来的，但是作为现代科
学的一个组成部分，已成为人类的共同财富，吸纳了世界各国包括中国人的贡献。
既然我们不再把科学称为西学，就不应该把现代医学称为西医，更不应该相信在
现代医学之外还另有一套可与之分庭抗礼甚至还超过它的医学科学体系。

　　不幸的是，至今仍有不少人，由于亲身体验过中医药的好处，或出于民族感
情，而轻信中医药神话。我觉得应该让他们了解医药科学的一些基本理念和方法，
更清醒、理性地看待中医药。

　　我们首先应该把中医理论和中药（以及针灸等传统疗法）区分开来。中医理
论与现代科学格格不入，虽然有许多人幻想将来有一天中医理论会被纳入科学体
系，甚至被用来拯救现代医学，但是那仅仅是一种幻想，我不认为它有可能实现。
世界上各个民族（包括西方民族）在历史上都有过自己的一套医疗理论，它们也
都被排斥在科学体系之外，我们没有理由认为自己民族的传统医学就会是个例外。

　　为中医药辩护的一个常见理由是说它是“经验科学”，是几千年的经验结晶
云云。我们切不可因为某种东西流传了千百年，就认为它必定有效。风水、算命、
巫术同样流传了千百年。不过我们对传统医术不妨宽容一些。的确，通过千百年
来的医疗实践，有可能摸索出某种疗法、发现某种药物。但是，经验有可能有效，
却也非常有限。口口相传的经验往往是靠不住的，含有捏造、夸大成分，或有意
无意地进行了筛选（只注意成功的病例而忽视失败的病例）。许多疾病的疗效也
不可能通过经验摸索而确定下来。所以，虽然在长期摸索中人们有时会真的发现
有效的药物，但是是否真正有效、有效成分是什么、有什么样的毒副作用，都必
须经过现代医学方法的检测才能确定。

　　历代名医在医案中津津乐道自己曾经用什么处方治好了某个病人，患者在文
章中现身说法介绍自己如何得益于某种药物，这些在现代医学看来都没有价值，
因为就药物、疗法的疗效而言，个案没有一点说服力。某个患者吃了某种药物之
后病好了，并不等于就是那种药物真的发挥了作用。它可能是自愈，许多疾病本
来不吃药也可以自愈；可能是心理暗示的结果，许多疾病的相当一部分病人在吃
了无药性的“安慰剂”之后也会痊愈；甚至可能是误诊，病人本来就没病。因此，
要确定某种药物的疗效，必须在做了大量的临床试验、进行统计之后才能确定。
而且临床试验必须采取双盲方法，并有安慰剂对照组。据我所知，没有哪一种中
药已完全通过了如此严格的临床试验，而现代药物（也就是所谓“西药”）一般
都要经过这样的临床试验才会获准上市。如果以“个体化治疗”为借口自欺欺人，
拒绝临床试验，那就没什么可说的了。现代医学承认不同的人之间存在个体差异，
药物往往只对一部分病人、而不是全部的病人都有效，所以才需要做统计。但是
现代医学并不认为个体差异会大到每个人都只能用特定配方的药的地步。一个真
正有效的药应该是对相当多的人都有效的。

　　有些药物虽然对治疗疾病有良效，但是由于毒副作用过强，也无法使用或必
须慎用。中医虽然有“是药三分毒”的说法，但是这只是一句废话，对某种药物
究竟有什么毒副作用，服用后会对身体器官造成什么样的损害，基本上是一无所
知。对那些急毒、剧毒药物，靠经验还可能发现，但是对那些毒副作用要较长时
间才能表现出来的慢性毒，例如药物导致的癌症、肝病、肾病、心血管疾病，凭
经验根本不可能发现，必须靠动物实验、临床试验、流行病调查才能查出来。近
来靠现代医学方法才发现许多被中医认为无毒的中草药有强烈的毒副作用。龙胆
泻肝丸能导致肾衰竭，只是一个著名的例子。实际上，还有许多药典记载“无毒”
的中草药被发现能导致肾衰竭、癌症、胸腺萎缩、重金属中毒、畸胎。

　　我们否认中医理论的科学性，质疑中药的有效性和安全性，并不等于全盘否
定中医药。某些中药、中医疗法就像其他民族的传统药物、疗法一样，可能有其
价值，值得用现代医学方法进行挖掘、研究。


（《第一财经日报》2006.3.1.）

(XYS20060302)

（按：这是综合了写于2001-2002年间的几则短评）

中药如此“扬威海外”

.方舟子.

　　中医药被称为国粹，在其他国家主要也是在华人中间流行。国内那些中医
药如何扬威海外的报道，都是自吹自擂。美国医学界对中医药的疗效持否定、怀
疑态度。中医药和其他不被医学界承认的民间医术，作为民间“另类医学”的一
部分而存在。

　　国外有一些研究人员试图从中草药中发现新药，但是美国食品药品管理局
（FDA）迄今没有批准任何中药上市。按FDA的认证标准，在可以预见的将来，也
没有一种中药可能通过FDA的认证。在美国销售的中药都是作为膳食补充剂，而
不是药来出售的，只要无毒即可，无需证明有疗效。如果宣称对什么病有疗效，
属于虚假宣传，会受到处罚。

FDA现在在中国名头很响亮，中药厂家也喜欢拿“通过FDA认证”做广告，全
都是欺骗。《文汇报》2002年10月12日有一篇《华裔科学家孙士銧研制的 “华
阳复方”将成为肺癌克星美国人惊呼：中药神了！》的报道，声称：“凭着老祖
宗留下的一本《本草纲目》，喝了30多年洋墨水的华裔科学家孙士銧，潜心研制
出了一种专门对付晚期肺癌的‘华阳复方’，在美国医学界引起大地震。美国最
权威的处方药物认可机构FDA证实，这种完全由草本植物提炼的中药已经通过了
该机构两期试验，并已于上月获准进入第三期大型临床试验。如果一切顺利，
‘华阳复方’将在今后一两年内领取美国处方药物的‘通行证’，为晚期肺癌病
人带来福音。”“美国主流媒体称，继何大一发明艾滋病‘鸡尾酒疗法’后，又
一位华裔科学家孙士銧一鸣惊人，以中国传统的中药制剂叩开了西方医学的大
门。”

事实真相如何，到孙博士创建的Sun Farm公司网页（www.sunfarmcorp.com）
一查就知道了。在那里我们绝对见不到任何FDA字样，原因很简单，所谓“华阳
复方”只是膳食补充剂，而FDA不管膳食补充剂的研发。那个支持孙博士做临床
试验的“美国癌症咨询委员会”，全称是“美国补充和另类医学中心癌症咨询委
员会” （Cancer Advisory Panel for National Center for Complementary 
and Alternative Medicine），本来就是专门管“另类医学”的（中医药在美国
属于另类医学）。孙博士的网站收集了几篇有关其产品的报道，没有一篇是美国
主流媒体的报道，也没有人将他与何大一相提并论。其中有一篇是乳腺癌患者麦
吉.詹克斯（Maggie Jencks）在1995年为《每日电讯》（Daily Telegraph）写
的，结果她当年就去世了。有一篇美国哥伦比亚广播公司“健康观察”频道
（CBS Healthwatch）的报道还可算主流，却被放到了“意见（Opinions）”一
栏，因为该文报道了美国医学界对孙的批评。

有趣的是，在孙的网页，我们可以见到一则声明，翻译如下：“Sun Farm公
司只是一家生产DSV和FSV（按：DSV和FSV是两种‘华阳复方’的英文缩写）的食
品制造公司。本公司不声称其产品有任何医学疗效，也不对科学家、临床医生、
病人或临床试验对SV成份的医学疗效的任何声明承担责任。虽然SV被用于临床试
验，本公司不参与，也不对这些临床试验负责。如果你关注你的健康状况或有疑
问，总是问你的医生。”

为什么在英文媒介上，孙处处推卸责任，而在中国主流媒介上，却敢吹嘘得
天花乱坠？原因很简单：在英文媒介上吹牛，要承担法律责任，而在中国媒介上
吹牛，却可以招财进宝。

也有的人把中药在国外的“不幸遭遇”怪罪为西方的歧视政策。2002年4月6
日新华社电《“别再神化FDA！” 中药现代化前途在国人自己》报道说，上海中
医药大学药学院副院长陶建生教授呼吁，在中药受到欧、美市场的频频封杀之时，
尤其不能唯洋是取，“别忘了，复方不是中药的末路，而是中药的希望所在。”
陶教授说，现在，许多人太在意别人的看法。美国一制定“植物药在美国上市批

准法”，就认为中药进军国际市场大有希望了，而欧洲一提出“中药肾病”，就
说传统中药走到了末路。“我们什么时候能够主动点？不以物喜，不以人物悲。
现在看来，这对于中药现代化太重要了。”

既然陶建生教授也承认，至今没有一种中药被证明“的确能对某种沉疴立马
见效”，那么欧美国家封杀中药，又有什么可抱怨的？某些中药毒害肾脏，中医
几千年来发现不了，别人替你发现了，不知感激，反而毫无任何科学根据地断言
“只要运用复方，增加解毒成分，便不成问题”，甚至声称“恰恰反证了讲究辨
证关系的中药复方之重要”，实在令人啼笑皆非，因为这个反证要成立，前提是
中药复方是的确安全而有效的，但是他随后就承认这个前提还不成立，又如何能
以之做为反证的前提？这完全是江湖医生倒因为果、胡搅蛮缠、推卸责任的耍赖
口吻。如果有哪位病人信了这位药学院副院长的话，真以为对肾脏有毒副作用的
中药在复方中就无毒，而继续服用这类中药，因此得了肾病，陶教授敢承担责任
吗？让这种不知科学方法为何物，连基本逻辑都不顾、漠视患者生命健康的医生
搞“中医科学化”，也就只能继续拿几千年来与巫术、玄学无异，信口开河的
“中医理论”和子虚乌有的“人体试验”（中医只有没有对照、没有统计的治疗
经验，哪来的人体试验？）自欺欺人，毒害病人——“政治化”有之，“科学化”
则一点也没有。

《人民日报》2001年1月2日《让中药走向世界》一文报道了中医药界有关人
士实现“中华民族医药学全球共享的梦想”，非常典型地反映了宣扬中医神话的
人士的观点，值得做一番批驳。

“传统中医药理论之所以是科学的，是因为它建立在实践的基础上，五千年
来中华民族繁衍生息的实践证明了传统中医药学的确是人类的宝贵财富，符合辩
证唯物论的哲学观点。”五千年来其他民族也在繁衍生息，甚至猴子、老鼠也在
繁衍生息，这能够证明什么？按这种证明方式，任何垃圾都可以自称是科学。

“辨证施治的中医药理论是十分精辟的，临床药效是确切的。”自吹自擂，
不过是江湖手段，与科学无缘。

“中药的当务之急不是如何去适应西方的标准，而是建立不同于西药的独特
标准。”中国的伪科学骗子们也可以说：中国科学的当务之急不是如何去适应西
方的标准，而是建立不同于西方科学的独特标准。难道在中国从事现代医学研究
和临床的人，看来都是西方的代理人？

“中医药专家的看法是：不是中药不科学，而是现代科学还远远没有完全认
识中药。”这些中医药专家自以为认识能力远远超过现代科学，不是神就是疯子，
不是天才就是白痴。

“多数化学药物存在毒副作用是难以避免的一大缺陷，中药则是源于天然的
药物，体现了人类生命科学真正的发达与进步。”任何原始医学都是使用源于天
然的药物，看来也都体现了人类生命科学真正的发达与进步，而现代医学从原本
使用天然药物的西医发展而来，倒是体现了人类生命科学真正的落后与退步了。
其实，多数天然药物同样存在毒副作用，而且往往不象化学药物那样被人熟知。

“中医药理论和传统治疗方法之所以不如西医药理论和治疗方法直观、让人
容易接受，是因为中医药理论比西医药理论深奥。”科学研究遵循“奥卡姆剃刀”
原则：在对同一现象有两种解释时，应倾向于采用简洁的一种。更何况简洁的一
种已有无数的验证。科学虽然专业，却并不自诩“深奥”，自诩深奥的是玄学。

“现代医学对相当大部分的中医药理论和中药复方成分无法解释。”相当大
部分的中医药理论和中药复方成分本是子虚乌有，现代医学何必去解释？

(XYS20060319)

如何看待中药的毒性

.方舟子.

近日英国药品与卫生制品监督署宣布发现有5种中药能引起严重的毒副作用，
其中有两种特别引人注目：“复方芦荟胶囊”含汞量达11－13％，超过该国标
准的11.7万倍，该药的****商和药店已被处以5000英镑的罚款；何首乌被发现
引发肝炎和黄疸等不良反应。中药有毒副作用，本不是新闻，每隔一段时间，
国外和港台的药物安全机构都会发布这类公告提醒当地消费者的注意，但国内
媒体很少报道。这一次由于国内有报纸即时做了报道，在国内也成了新闻。

一旦有人说中医药的坏话，就会引起靠中医药为生的既得利益者和坚信中
医是国粹的普通大众的强烈反弹，这是预料中的事。只不过这都是信仰先行的
非理性反应，经不起推敲。在听说某种中药有毒副作用时，有这几种典型反应：

一是矢口否认中药有毒。例如，据广东的报纸报道，针对这次事件，
“省中药局的业务处有关人士认为，英国药物安全机构中所说的这些副作用，
没有病例证据，并不能说明问题。”“广州市中医院原院长、著名中医专家吴
维城教授认为，类似肝炎这样的疾病，都是因为感染了病毒才导致发病的，而
草本植物本身是不可能带有肝炎病毒的，比如何首乌，是一种具有补肾功能的
中药，在我国中医用药中已有几千年的历史，从来就没有发现引起肝炎的病例，
不能仅凭一种中药就断然做出有毒的推测。”

看了这则报道，不禁让人对“著名中医专家”的医学水平肃然起敬，一句
话就轻轻松松勾销了两类疾病——中毒性肝炎（因食物中毒引起的肝炎）和药
源性肝炎（因药物引起的肝炎）。医学界已经发现有数千种药物都能导致肝炎，
其中就包括许多种中药，例如川楝子、黄药子、蓖麻子、雷公藤制剂，在老中
医看来自然是无稽之谈。

英国药物安全机构指控何首乌能致肝炎，并非没有病例证据，在其公告中
列举了7个病例。这7名患者为了防止脱发而服用何首乌制剂，引发肝炎和黄疸
等不良反应，在停服后全都康复。实际上，自1996年以来国外医学文献中至少
有4篇何首乌导致肝炎的报道。

一种药物被使用了几千年，并不能证明其无毒。有的药物毒性，特别是毒
性较慢、中毒症状不那么明显，例如能导致癌症、畸胎、肝肾损伤的药物毒性，
是很难通过经验摸索出来的，而必须经过动物试验、严格的临床试验或流行病
调查才能发现。许多历来被认为无毒的中药，现在都被发现有严重的毒副作用，
最著名的例子就是几年前也曾经在媒体上闹得沸沸扬扬的龙胆泻肝丸致肾衰竭
事件。

“复方芦荟胶囊”含汞量高得惊人的原因是因为它添加了朱砂，其主要成
分是硫化汞。网上有文章指责英国药物安全机构不懂基本的化学概念，汞有毒
不等于硫化汞有毒云云。但是汞有毒也不等于硫化汞就没有毒。硫化汞有没有
毒，是要通过实验来证明的。有人认为硫化汞不溶于水和脂，因此不能被人体
吸收，没有毒。其实不然。查英文医学文献资料可知，用硫化汞喂食动物，汞
可被吸收入体内，在脑、肝、肾等器官累积起来，造成这些器官永久性的损伤。
可见不能溶解的硫化汞在肠道环境中会发生变化，也能被吸收。临床上也有久
服含硫化汞的中药导致汞中毒的病例。例如，1991年，美国食品药物管理局发
现一名13岁华裔儿童吃打蛔虫的中成药“鹧鸪菜”4年后大脑受损，经检验发
现“鹧鸪菜”中汞的含量高达2.3％，就是因为其中含有朱砂。

另一种反应是承认中药有毒，但是认为对人体无害，甚至还能“以毒攻毒”。
例如，同一则广东报纸的报道称，“省中药局业务处有关人员介绍，很多的中
草药中汞的含量都有超标，但跟其他药物一起使用，不一定对人体就有害。比
如砒霜，汞的含量还要高于芦荟胶囊，目前，国际上还是用于辅助治疗白血病，
韩国则用来浸酒，达到驱寒的功效，只不过使用时要注意剂量。”

这种情形当然有可能，许多毒物也能被用以治疗疾病，但是，这同样也是

必须经过体外实验、动物试验和临床试验之后，针对某种特定的毒物特定的疾
病下结论，而不能泛泛而论，由于理论上有此可能，就可以不对药物的毒性做
具体的研究，而随意下毒。我们能够因为砒霜（其主要成分是砷，而不是汞，
该中药专家所说有误）能被用于辅助治疗白血病，就认为砒霜的毒性没有什么
大不了的，什么病都用它来治，甚至当食品来吃吗？韩国用砒霜浸酒，也不能
说明那就是合理的。中国某些地区以前也有类似的习俗，只不过是用另一种含
砷的有毒矿物——雄黄来浸酒，雄黄遇热分解变成砒霜。端午节喝雄黄酒会导
致砷中毒，现在已被认为是一种有害的陋习。

第三种反应是也是承认中药有毒，但是认为不值得大惊小怪，“是药三分
毒”嘛，西药也有毒副作用嘛。但是，西药在上市之前，其药效、安全剂量及
毒副作用，都已经过了试验和详细的分析，所以可以事先加以防范，出现了问
题也可以尽量挽救。而绝大部分中药在这些方面都不明不白，出了问题就以
“是药三分毒”为借口推卸责任，这不是在草菅人命吗？

对此，龙胆泻肝丸事件的教训值得吸取。早在1993年，西方医学界已经注
意到了马兜铃酸导致肾衰竭的问题。当时比利时研究人员发现有一百多名妇女
因长期服用含有中草药“防己”的减肥药而使肾脏受到损害，最终需要换肾。
随后，世界各地的研究也陆续指出，这类肾脏疾病主要与服用了含有马兜铃酸
的药物有关。1994年，法国率先禁售含马兜铃酸的中药，英国、比利时、澳大
利亚、奥地利、西班牙、美国、埃及等多国也陆续发出了同样的禁令。

但是，国内药监部门、医疗机构、药厂对此都置若罔闻，坚持中药有自己
的用药标准。直到2002年国家药品监督管理局才向有关部门发出“药品不良反
应信息通报”，但并未向社会大众发出警告，仍任由不知情的民众继续服用上
述药品。2003年2月，新华社以系列报道方式首度向国内公众披露龙胆泻肝丸
的主要成分“关木通”含马兜铃酸而可能导致尿毒症，才促使国家药品监督管
理局向全国发出通知。至此，十年已经过去了，在这十年间又有许多患者因为
服用含马兜铃酸的中药而对肾脏造成不可逆转的永久损害，包括北京崇文医院
的一名出生中医世家的老中医。

难道我们还要再过十年，以无数患者的健康为代价，才能迫使药监部门更
认真地对待中药的安全性问题？消费者应该学会保护自己，不管“专家”、广
告说得多么好听，也不吃药效不明、毒副作用不清的任何药物、补品。身体是
你自己的，乱吃中药吃出了问题，就悔之晚矣！

2006.8.22

（《经济观察报》2006.9.2.）

(XYS20060902)

有毒无毒，不能通过配伍解决吗？是药三分毒只要是个人都知道这句老话吧！是谁让那个孩子一种药吃4年的，医生吗？那么那个医生别说不是正统院校出来的，连师带徒的也不是，那种医生是不可能出师的。所以，有些东西道听途说就不要举出来，如果你经历过那么请说出来，找些哗众取宠的人的话一点意义都没有